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第6章人格与修养
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人格的标准
人为万物之灵，每一个人都这样认为。
如果同为万物之灵，那么人与人之间应该没有差异才是。
然而，就世间大多数的人来看，仔细观察，很不相同。
现在在我们交往的亲戚朋友中，上自王公贵族，下至贩夫走卒、匹夫匹妇，差异都很大。
就一乡一村而言，其差异就更大了。
推而广之至观察一国之时，悬殊就更大，相差之处更是不胜枚举。
人既有智愚尊卑的差别，要确定其价值并不容易，更何况我们并没有明确的标准可以凭借。
然而，你如果承认人是万物之灵，其间自然就应该有优劣之别了。
从“盖棺论定”
这句古语看，我认为是有可能确立标准之处的。
乍一看，“每个人都一样”
这句话是有道理的。
再进一步观察，“万人皆不同”
这句话也有其论据。
因而，要确定人的真正价值，须先研究上述正反两论之后，才能下适当的判断。
可这是件相当困难的事。
所以在立标准之前，须先给“什么叫做人”
这问题下个定义。
人与禽兽究竟有何不同？这一问题在过去虽然已有简单的说明，但随着时代的日益进步，此问题需要更复杂的说明。
据说，过去欧洲的某一国王，为了要观察人类天然的语言，就将两个婴儿拘禁在密室中，不让他们听到人类的语言，也不给予任何教育，直到长大之后才把他俩放出来。
结果发现，这两个人只能像禽兽那样发出我们无法听懂的声音，一点儿都不能说出像人类那样的语言。
我不知道这个故事是真是假，但人与禽兽之间仅有极小的差异这一观点是否正确，应可从上述的故事获知。
可见纵然四肢五官俱全，具备了人的形体，但我们也不能就凭此而视之为人。
因此人与禽兽相异之处在于人能修德，启智，对社会作出有益的贡献，这才可以称之为真正的人。
一句话总结，只有具备万物之灵的能力者——能修德、启智、贡献给人类社会的能力，才能说是具有人的真正价值。
所以要评定一个人真正的价值，所用的标准，也要在这一意义上加以讨论。
古今历史中的伟人，有谁过着具有人的价值的生活呢？往昔中国的周代，文武二王并起，兴兵诛灭无道的殷商纣王，统一天下之后，专心一意以施德政。
因此后世都赞扬文武二王为德高“道”
重的圣主。
由此观之，文武二王，可以说是功名、富贵样样不缺的人。
然而，与文王、武王、周公并称的孔夫子又怎样呢？虽被尊崇为圣人，而且说与之匹配也不为过的颜回、曾子、子思、孟子等人，也受推崇为圣人之次，他们终生为了“道”
而游说天下，贡献一生，可是他们在战国时代连一个小国都不能拥有。
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