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战争旨在掠夺和摧毁，而文化积聚生活的意蕴。
野蛮能打败文明，但绝不意味着：野蛮在价值的层面上占据优势。
历史学者，显然不能把胜者为王败者寇作为他们的宏大叙事的潜台词。
我去年偶然看一部写李煜的电视连续剧，剧中安排三角恋，把娥皇篡改为赵匡胤的初恋情人。
这类“创作意图”
本不值一提，但其倾向性值得注意，他们胡编乱造的本事惊人地消耗着我们的文化资源。
针对中国传统文化的虚无主义，要高度警惕。
警惕把文化变成受资本越界掌控的低俗消遣，变成无聊的无限堆积。
而有趣的是，在堂堂正正的传统文化有望复苏的当下，警惕性的提高不会是白忙活。
文化的敌手，毕竟不复是刀枪。
词这种文学形式，始于唐，盛于宋，亦称曲子词或长短句。
它是宫廷之声与市井俚曲的混合物，杂以胡夷小调，经文人改造而成。
词调的名称叫词牌，如《清平乐》《菩萨蛮》《忆秦娥》等，唐朝多达两百多种。
小令如《十六字令》，长调如《声声慢》，一百多个字，像一首长诗。
词是很有意思的东西，它融合了汉胡，打通了雅俗，涵盖了社会各阶层的审美趣味。
唐宋之所谓开放，其间可见端倪。
它诉诸日常情状，对应唐诗的雄浑意境。
大诗人并不排斥它，李白、白居易皆有小词传世，和他们自己的诗歌伟业形成对照。
尤其是李白，诗如奇峰突兀，词如清溪细流。
到五代十国，西蜀孟昶、花蕊夫人等善词，各有佳作，西蜀形成所谓“花间派”
，视晚唐温庭筠、韦庄为宗师。
南唐则先有李璟、冯延巳，后有李煜。
温、韦、冯均有相当造诣，李煜承先启后，卓然而为一代大家。
他对宋词的影响难以估量。
或以为李煜写南唐小朝廷乃是个人呻吟，此言谬矣。
无穷无尽的追忆，使他笔下的各类情态摆脱了时空界限，传向任何一个有生活意蕴的地方，流布千万年。
他怀念南唐，与陆游怀念北宋很相似，点点滴滴掏心掏肺，一腔心事和泪说。
艺术就是深入，而深度决定广度。
现当代文学，面面俱到的、温吞水似的、故作新潮的作品我们见得够多了。
文学不大吸引人，文人显然负有责任。
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