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袁中道则在《李温陵传》中对李贽极尽赞美：“……骨坚金石，气薄云天；言有触而必吐，意无往而不伸。
排拓胜己，跌宕王公，孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视钟会如奴隶。
鸟巢可复，不改其凤咮，鸾翮可铩，不驯其龙性，斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。
嗟乎！
才太高，气太豪……”
更有肝胆相照如马经纶者。
李贽落难麻城，马经纶冒着风雪，长途跋涉三千里，赶赴湖北黄柏山中救援。
李贽入狱，马经纶除千方百计照料他，还上书有司，为他辩诬，替他申辩，“平生未尝自立一门户，自设一藩篱，自开一宗派，自创一科条，亦未尝抗颜登坛，收一人为门弟子”
。
听闻李贽狱中自刎的消息，马经纶悲愤至极，顿足捶胸，连声呼号：
天乎！
天乎！
天乎！
先生妖人哉！
有官弃官，有家弃家，有发弃发，其后一著书学究，其前一廉二千石也。
真正的诗人在做梦的时候也是清醒的。
漫游在理想国的圣林里，他会沿着思念走回故乡。
可是，李贽回不去他的故乡了。
李贽死后，马经纶将他的遗骸葬于通县（今通州区）北门外迎福寺侧，在坟上建造了精美的浮屠。
“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。”
李贽辞世380余年后，学者黄仁宇创作了别具一格的《万历十五年》，试图从中找到大明王朝从兴盛走向衰颓的原因，乃至整个中国古代社会成功和失败的根由。
黄仁宇在这本书中，单独辟出最后一章专论李贽。
大明王朝行至晚期，天道陵夷，气脉衰微，他对于这个“传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法孕育”
的环境百感交集：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”
李贽，生于公元1527年，卒于公元1602年。
字宏普，号卓吾。
（原载于《十月》2021年1期）
杂诗
（明）王夫之
悲风动中夜，边马嘶且惊。
壮士匣中刀，犹作风雨鸣。
飞将不见期，萧条阴北征。
关河空杳霭，烟草转纵横。
披衣视良夜，河汉已西倾。
国忧今未释，何用慰平生。
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