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恨不能杀汝以报陛下。
今力屈而死，分也，尚何问焉？”
他慷慨就义。
方洪亦不屈而死。
景炎二年，泉州市舶司蒲寿庚拥兵作乱。
张世杰回军讨伐，三个月攻打泉州不下。
杨亮节父子四人因军务离开泉州，及归，张世杰已经率军退走，到了潮州。
杨亮节遂携三个儿子世昌、世耀、世隆追到漳州。
因第三子途劳染疾，寄养于漳浦佛潭农家。
杨亮节与长子、次子来到厦门，想觅船前往广东崖山与少帝会合。
此时传来崖山兵败，少帝投海的不幸消息，杨亮节悲愤不已，遂与两子渡海到浯洲（今金门），隐居于官澳珠宝石下，郁郁而终。
由临安一直跟随二王到海边的忠烈义士全部保持节义，千古流芳。
崖山海战结束，宋朝灭亡确实是中国历史上的一次巨大震**。
人们对它的意义至今还不能有一致的认识。
有的人说，它不仅标志着存在有320年的宋朝的灭亡，而且是汉人政权的中断。
有的人说，“崖山之后无中华”
，中国文化自此灭亡了。
有的人说，至少可以说是，自此古典意义的中国灭亡了。
相反的意见是，神州大地自古以来存在着多民族组成的中华民族的大家庭，这次事件是国家内部的斗争，不是外族入侵。
明末思想家黄宗羲是这样分析的，他说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽。
经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者**然无具。”
黄宗羲此说没有以民族划分政权的正统，而是强调文化与精神的传承。
他看到了秦之一尽，元之二尽，他还没有看到清朝的入主中原。
不知道他是否会把那看作是第三尽。
另外一位明末思想家王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。
宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”
他指出以前汉唐之亡是一般的改朝换代，而宋朝的亡是自黄帝、尧、舜以来的道法文化的灭亡。
他的认识与黄宗羲的基本上一致。
毋庸讳言，宋朝已经产生的民主萌芽被彻底摧毁，代之而起的是元朝从草原带来的野蛮残暴的主奴制度。
然而崖山留给后世的还有可贵的崖山精神，那就是宁为玉碎，不为瓦全；就是文天祥光照千古的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
崖山义士受到后人广泛崇敬。
蔡东藩在他著作的《宋史通俗演义》中，对宋朝三忠烈文天祥、张世杰、陆秀夫的评论比较中肯，现在抄录如下——
及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。
六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛。
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