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，而成为“师”
。
就在教师与官吏分化的过程中，兴起了诸子百家。
刘歆这段分析的原文是：
“儒家者流，盖出于司徒之官……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
孔子曰：‘如有所誉，其有所试。
’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。”
“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持……此其所长也。”
“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”
“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。
……此其所长也。”
“名家者流，盖出于礼官。
古者名位不同，礼亦异数。
孔子曰：‘必也正名乎！
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
’此其所长也。”
“墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同；此其所长也。”
“纵横家者流，盖出于行人之官。
孔子曰：‘诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？’又曰：‘使乎，使乎！
’言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”
“杂家者流，盖出于议官。
兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”
“农家者流，盖出于农稷之官。
播百谷，劝耕桑，以足衣食……此其所长也。”
“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。
……如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”
（《汉书·艺文志》）
以上是刘歆关于十家来源的陈述。
他对于各家意义的阐述并不充分，对有些流派所由来的官职，也有任意牵强之处，例如，关于道家，他只说到老子的思想，对庄子竟全未涉及。
尤其是说到名家时，没有注意到它的主张与礼官职司并无相近之处，只不过他们都注意各种名分的区别。
对刘歆理论的修正
刘歆理论的某些细节虽可能有错误，但他从政治和社会环境去探求各家的由来，无疑是一种正确的观点。
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