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哲学对客观事实并不提供任何信息，因此，哲学对现实问题并不试图去具体地解决。
举例来说，哲学不能帮助人长生不老，也不能帮助人发财致富。
它所能做的是：给人一种观点，使人看到生比死所胜无几，人所失去的也就是他所得到的。
从“实际”
的观点看，哲学无用，但哲学可以给我们一种有用的观点。
在《庄子·外物》篇中，把它称作“无用之用”
。
斯宾诺莎曾说，在某种意义上，智慧人是长生不老的。
这也是庄子的观点，他认为圣人，或称“至人”
，与“大一”
（即宇宙）是一体，宇宙永在，因此圣人也长生不老。
《庄子·大宗师》篇里说：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。
然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，犹有所遁。
若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。
……故圣人将游于物之所不得遁而皆存。”
人无论把他珍贵的东西藏在什么地方，都可能被偷，如果他把宇宙藏在宇宙之中，如有想偷的人，即便偷了宇宙，也没有收藏的地方，这是关乎万有的至大真理。
因此，圣人在那不可能被偷的东西——宇宙——中遨游，也和宇宙并存。
正是在这个意义上，庄子认为，圣人是长生不老的。
神秘主义的方法论
圣人为与“大一”
一体，就需要超越并忘记事物之间的界限。
怎样做到这一点呢？这就是“弃智”
，这正是道家为达到“内圣”
所取的途径。
在一般人看来，知识的使命便是区别万物。
人要知道一项事物，便要能区别它与其他东西的不同之处。
因此，弃绝知识便是弃绝这些区别。
人把万物间的区别统统忘记时，剩下的只有万物还未生成的状况。
可以说，圣人拥有的知识是另一个更高层次的知识，是“无知之知”
。
《庄子》书中，有很多地方说到忘却万物区别的方法。
《大宗师》篇中写孔子与他心爱的弟子颜回的一段对话：“颜回曰：‘回益矣。
’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。
’曰：‘可矣，犹未也。
’他日，复见，曰：‘回益矣。
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