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“援”
是类推法，“如果你是这样，我何以不能这样？”
“推”
，是从已知求未知、延伸而论的方法。
这一段内“效”
的方法，也就是前一段内的“以说出故”
。
这一段内“推”
的方法，也就是前一段内的“以类取，以类予”
。
这是两种极其重要的方法，大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法。
在进一步阐述这两种方法之前，需要懂得“墨经”
中所说的“故”
。
《经上》说：“故，所得而后成也。”
还把“故”
分成“大故”
和“小故”
两种。
在《经说上》中解释说：“小故，有之不必然，无之必不然。”
“大故，有之必然，无之必不然。”
如果用现代逻辑的术语来说，“小故”
就是事物的必要原因，“大故”
就是事物的必要而且充分原因。
在现代逻辑中，还有一种情况是：事物中的充分原因，有它，事物就必然，如果没有它，事物或然或不然。
墨家的逻辑还未曾指出这一种可能情况。
在现代逻辑思维中，如果要判断一个一般命题是否正确，可以把它与事实印证，或用实验结果来印证。
举例来说，如果我们要判断，细菌A是导致疾病B的原因，我们就把它作为一个公式来做实验，如果细菌A的确导致疾病B，这命题便是正确的，否则，这便是错误的。
这是演绎推理，也就是“墨经”
中所说的“效”
的方法。
把一个一般命题做成公式，就是把它作为一个模型（模式），根据这个公式进行实验，就是模拟。
如果假设的原因产生预期的结果，那么，这原因和它所模拟的结果是一致的；否则，这原因和它所模拟的模型证明了不一致。
我们使用这办法可以辨明，假定的原因是否真实，以及它是否是必要原因，或充分原因。
关于推论思维，可以举一句人所共知的话为例：“人不免一死。”
我们能够这样说，因为过去的一切人都难逃死亡。
现在和将来的人，和过去的人在种类上是一样的，因此，我们得出一个一般性的结论：人不免一死。
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