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与“兼”
可以相容，全看“盈与否”
。
《经说下》对此解释说：“无（反对一方）：‘南方有穷则可尽（古代中国认为南方无垠），无穷则不可尽。
有穷无穷未可智，则可尽不可尽未可智。
人之盈之否未可智，人之可尽不可尽亦未可智。
而必人之可尽爱也，悖。
’（答）：‘人若不盈无穷，则人有穷也，尽有穷无难。
盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。
’”
反对一方的立论是：历来认为南方辽阔无垠，那里的人有多少，也说不清，却说统统都爱，岂非荒谬！
“墨经”
回答说，如果南方辽阔无垠，人填补不满南方，那么人的数目就是有限的。
要一一数尽南方的人，也就不难了。
如果无垠的南方能被人填满，那么，南方就不是无垠，因此，把南方的人都包括在内，也就可以做到了。
“杀盗，杀人也”
，这是反对墨家的另一个论点，如果杀一个强盗，就说明兼爱一切人是不可能的。
《小取》篇对此回答说：
“白马，马也；乘白马，乘马也。
骊马，马也；乘骊马，乘马也。
获（有人名获），人也；爱获，爱人也。
臧（有人名臧），人也；爱臧，爱人也。
此乃是而然者也。”
“获之亲，人也；获事其亲，非事人也。
其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。
车，木也；乘车，非乘木也。
船，木也；乘船，非乘木也。
盗人，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。”
“奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。
世相与共是之。
若若是，则虽盗人人也，爱盗非爱人也，不爱盗非不爱人也，杀盗人非杀人也。
无难矣。”
后期墨家便是使用这样的“辩”
来驳倒“杀盗违反兼爱”
的论点。
对其他学派的批判
后期墨家使用“辩”
术，不仅反驳名家对墨家的批评，还运用“辩”
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