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最后，公元前一〇四年，汉武帝决定，汉朝是以土德王。
但此后，争论并未结果。
汉以后各朝对这个问题，不像汉朝那样激烈争论。
但直到一九一一年清朝覆灭之前的历代皇帝，都称自己是“奉天承运”
，所指就是承受“五德”
转移的时运。
“易传”
中描述的阴阳原则
五行学说的意义在于解说宇宙的结构，但并没有解释世界的来源。
阴阳的学说则填补了这个需要。
“阳”
这个字的本义是阳光，或任何与阳光相连的事物。
“阴”
的本义则是指没有阳光的阴影和黑暗。
后来，它们的含义逐渐发展成为宇宙中的两种相反相成的力量，阳代表男性、主动、热、光明、干燥、坚硬等；阴则代表女性、被动、冷、阴暗、柔软等。
宇宙一切现象都是由阴阳两个原则、两种力量的相互作用而产生。
这样一种宇宙观念，在公元前八世纪初已经产生。
记载中国古代事迹的《国语》一书（成书于公元前四世纪到前三世纪之间），其中《周语上》记载公元前七八〇年（幽王二年），西周地震，三川壅塞，当时博学的史官伯阳父评论说：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。”
后来，阴阳的理论主要是和《易经》联系在一起。
《易经》原书是为解释“八卦”
（正式名称是“八经卦”
）。
每“卦”
包含三个完整或分成两截的直线，如：?，?，?，?，?，?，?，?。
如果把任何两“卦”
组合在一起，可以发展出六十四个排列组合样式，称为六十四卦（正式名称是“六十四别卦”
），即[imgalt=""sragesfigure_0147_0021.jpg"]，[imgalt=""sragesfigure_0147_0022.jpg"]，[imgalt=""sragesfigure_0147_0023.jpg"]，等等。
《易经》本文就包含这六十四卦，以及对每一种卦象含义作出的解释。
中国传统认为，八卦是黄帝之前、传说中的中国第一个君王伏羲氏所创立，有的古代学者说，伏羲亲自从八卦演出六十四卦；另一些学者则说，这是公元前十二世纪时，周文王演化出来的。
六十四卦的每一卦象都有解释，称“卦辞”
；每卦之中的每一横划也有解释，称“爻辞”
。
有的古代学者认为，所有卦辞、爻辞，都出自文王；另一些古代学者则认为，卦辞出于文王，爻辞出自其子周公。
无论这些学说孰是孰非，它们总的说来都表明，八卦和六十四卦在中国人心目中的极大重要性。
现代学者的看法认为，八卦的前身是商朝（约公元前一七六六〔一〇六六〕至前一一二二〔一〇四六〕年）盛行的以甲骨受火龟裂的纹路占卜。
这种裂纹千变万化，如按固定图像以论天象人事的吉凶自然十分困难。
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