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这些谋士就是被称为“方术之士”
的一班人。
他们以此得名，是因为他们为君王公侯出谋划策，告诉统治者怎样统治广大的封地、怎样把权力集中到自己的手里。
他们鼓吹：君王不需要是圣人或超人，只要实行他们提出的一套方略，一个仅具中人之资的人就可以把国家治理得井井有条。
还有一些方术之士，为他们鼓吹的统治方略提出理论根据，这便构成了法家的思想主张。
因此，如果对“法家”
望文生义，以为法家便是主张法学，这便错了。
法家的主张，用现代语言来说，乃是一套组织领导的理论和方法。
一个人如果想走极权主义道路，组织大众，充当领袖，就会认为法家的理论和方法颇有一点道理。
韩非子，法家的集大成者
在本章里，便以韩非子作为法家的思想代表。
他是韩国（今河南西部）皇室后裔，《史记·老子韩非列传》称他“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”
。
韩非子以著书立说见长，著有《韩非子》五十五篇。
具有历史讽刺意味的是，战争时代，秦国采用了韩非子的主张，得以兼并六国，成就霸业；韩非子因而声望日隆，由此遭到秦国宰相、他的旧日同窗李斯嫉妒，被陷害下狱，最终死于秦国狱中，时在公元前二三三年。
韩非子是法家的集大成者。
在他之前，法家分三派。
一派以慎到为首，慎到和孟子是同时代人，他主张在政治和治国方术中，“势”
，即权力与威势，最为重要。
第二派以申不害（死于公元前三三七年）为首，强调“术”
，即政治权术。
第三派以商鞅（又称商君，死于公元前三三八年）为首，强调“法”
，即法律和规章制度。
韩非子认为这三者都必不可少。
他在《韩非子·八经》篇中说：“明主之行制也天，其用人也鬼。
天则不非，鬼则不困。
势行教严，逆而不违……然后一行其法。”
明君如天，执法公正，这是“法”
的作用。
他驾驭人时，神出鬼没，令人无从捉摸，这是“术”
。
他拥有威严，令出如山，这是“势”
。
三者“不可一无，皆帝王之具也”
。
（《韩非子·定法》）
法家的历史哲学
中国人办事往往依循过去惯例，这可能与大多数民众都是农民有关。
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