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在这里，变数的作用是作为某类或某些类具体事物的替代物。
属于某一类别并且满足某些条件的一个具体事物，可以纳入某个公式和某个变数，因此也可以纳入某个卦辞和爻辞所说的内容。
在这里，卦和爻就是这事物的符号或象征。
这个公式便代表着某种道，成为某类对象所应当遵循的指示。
从占卜的观点说，如果遵从卦辞、爻辞的指示，卜者就会得到好运，否则就将遭到厄运。
从伦理的观点看，遵从这些卦辞和爻辞，就是“对”
的，否则就是“错”
的。
以六十四卦的第一卦“乾”
来说，它是雄性的代表，也是雄浑、雄劲；以第二卦“坤”
来说，它是雌性、温良、驯顺的代表。
因此，任何能满足“雄浑”
条件的事物，都可以纳入“乾”
象；任何能满足雌性、温良条件的事物，都可以纳入“坤”
象。
乾的卦辞和爻辞都可以认为是代表了宇宙万物中雄性事物的“道”
；坤的卦辞和爻辞则可以认为是代表了宇宙万物中雌性事物的“道”
。
因此，“易传”
《彖辞》论到坤卦说：“先，迷失道；后，顺得常。”
这是说，如果居先，将迷失道路；如果居后，则将顺利而得常道。
“易传”
《坤文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道无成而代有终也。”
这是说，阴虽美，却含蓄以事君，不敢居功。
这是大地之道，为妻、为臣之道，大地从不居功，只代万物以成其事。
乾卦则正相反。
它是天的象征，君王的象征，夫婿的象征。
乾的卦辞、爻辞代表天道、君主之道、为夫之道。
因此，如果一个人要想知道为君之道、为夫之道，就应当读“易传”
《乾文言》。
如果一个人要想知道为臣之道、为妻之道，就应该读坤卦的卦辞、爻辞。
这就是“易传”
《系辞上》所说：把卦辞“引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣”
。
又说：“夫易，何为者也？夫易：开物成务（开启物性，助人成就事务），冒（覆盖）天下之道，如斯而已者也。”
《易纬·乾凿度》说：“易，一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”
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