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冯大声，抚州人；
周松甫，抚州人，刻工甚佳；
张逢源，浮梁人；
郑仲之，浮梁人。
这份名单，事实上展示了中国式民间修谱组织人员的身份、文化与技能构成。
需在宗族中有一定文名，或职务最高，哪怕是退休官员。
它体现了对修谱的重视，在某种程度上也是荣誉。
家族当中，德高望重者才能主持大事。
就像主修朝牧，皇上钦加五品衔的，还特授宿州学正。
另外朝牧的父亲浩奎曾在道光八年（1828年）协修县志，有一定权威性。
在光绪二十三年，安徽的一个农村，一个五品衔陈姓官员当仁不让地主修宗谱，很中国，很光绪，也很岁月静好。
中国人的修谱，实在是一件仪式感很强的事情。
文字修缮只是一个方面，最关键的是规格或者说形式。
纸张、雕版、印刷、版式、装订、装帧，各方面都要一丝不苟。
这当中最重要的工作是付梓前的送审，是否有避讳，有没有错字、遗漏的地方。
如果有必要，还要送官府审查后再行印刷。
好在光绪二十三年的竹源坑口陈氏宗谱重修工作顺利完成了，但接下来在宗谱保管方面，竹源陈氏做得更加有条不紊。
这其实是仪式感最强的一件事情。
修谱目的是传之于后世，怎么保管，讲究多多。
要选一套供奉在祠堂，再按编号分给族长、族人保存。
竹源坑口陈氏宗谱管理办法规定：“每岁腊祭之期，各捧所编业字号到宗祠验看一遍，祭毕照前封锁，仍各带回收藏。
如有鼠侵、油污，摩坏字迹，在族长同族众在祖座前，量加惩戒。”
为了便于保管，陈氏宗谱是用特制的大木箱子收藏族谱的。
有放在梧桐树板油漆箱里的，也有放梓树板油橱保管的。
并且保管宗谱与保管锁匙的不是一个人，这样做的目的是防止宗谱的流失或传抄。
在光绪二十三年，所有一切都按仪式进行，仿佛那些天长地久的岁月，都可以亘古不变。
只不过一些嗅觉敏感的人已经知晓，三千年未有之大变局正轰隆隆地到来，宗谱里的往事不能更改，但那些子孙后代包括自己的前程，却变得越来越不确定。
一切都是那样的茫然。
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