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走练之时，舌顶上腭。
不会练拳术者，行走之时，两手曲伸，可以随便；要会拳术者，按自己所会之法则运用可也。
无论如何运动，左旋右转，两手身体不能动着所立之竿为要。
此图不只运动身体已也，而剑术之法，亦含藏于其中矣。
此九根竿之高矮，总要比人略高。
可以九个泥塾，或木塾，将竿插在内，可以移动练。
用时可分布九宫，不练时可收在一处。
若地基方便，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石分布九宫亦可；若无砖石，画九个小围走之亦无不可。
总而言之，总是有竿练之为最妙，此法走练，起初按一二三四五六之路，反之九八六五四三二一。
此图外四正四隅八根竿，比喻八卦。
当中一根，又共比喻九个门。
要练纯熟，无论何门，亦可以，要之归原，不能离开中门，即中五宫也。
走之按一至二，二至三，至九，返之九至八，八至，又还于一之数。
此图一圈一根竿也。
一至九，九返一，即所行之路也。
名为飞九宫也，亦名阴八卦也。
河图之理藏之于内，洛书之道形之于外也。
所以拳术之道体用俱备，数理兼该，性命双修，乾坤相交，合内外而为一者也。
走练此图之意，九竿如同九人，如一人敌九，左右旋转，曲伸往来，飞跃变化，闪展腾挪，其中之法则，按着规矩；其中之妙用，亦得要自己悟会耳。
其图之道，亦和于乾坤二卦之理。
六十四卦之式，皆含在其中矣。
在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奥妙之道焉。
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要纯任自然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。
其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。
内中之意思，犹丹道之点玄关、大学之言明德、孟子所谓养浩然之气。
又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。
其姿势之中，非身体两腿站均当中之中也。
其中是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是谓之中，亦谓之道，心因此再动。
丹书云：“静则为性，动则为意，妙用则为神”
。
所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物，谓之后天。
以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。
其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也（内家拳术之名，即此理也）。
其拳中之内劲，最初练之，人不知其所以然之理。
因其理最微妙，不能不详言之，免后学入于歧途。
初学入门，有三害九要之规矩。
三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣）。
手足动作合于规矩，不失三体式之本体，谓之调息。
练时口要似开非开，似合非合，纯任自然。
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