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这一袋小灵石是她昨晚宴散后，一边看儿孙们供香，一边玩着炼制的，在五里地外的山林溪涧里拾的小石子。
本土的灵石用在本地人的身上能降低排异反应，正好用来还村民送菜的这份人情。
几棵菜而已，不值得用灵石还人情。
但这里的村民让她想起自己当年在桑家山的邻居，眼前一张张朴实的笑脸，仿佛跟兰溪村那些老人的面孔重叠在一起。
让她想起那位劳碌了一辈子的老婆婆，临终前的愿望是回到小时候，过一场无忧无虑无需背负看护弟弟妹妹、无需帮父母干活的童年。
这个世界就是个草台班子，每天你方唱罢我登场。
落后的思想和文明社会的觉悟交叉轮替，辗转反复。
总逃不过在艰苦年代牺牲一代人的幸福自由，只为了给后辈的未来打下重建文明、壮大国力的基础。
这里的村民晚年虽然没有她那个年代的老一辈凄苦，但日常的生活状态千篇一律。
年迈身子虚，骨头脆，不慎跌一跤就能魂归黄泉。
这是善终。
痛苦的是摔倒了爬不起来，从此需要儿孙们伺候，吃喝拉撒无法自理处处遭人嫌弃，年轻时再好强再能干的人到了那种地步也无法在儿孙面前维持体面。
想活，又不愿意仰人鼻息而活。
但现实是，落到那种地步的老人要可怜兮兮地躺等儿孙投喂。
若儿孙们忘了喂，自己就得饿一天。
实在饿得受不了了就哼哼两声，提醒儿孙自己饿了。
村里有位老人就是这么过日子的，过了两年，人就没了。
没有人追问他是饿死的抑或正常寿终，答案没有意义，一家人关起门后发生了什么事只有天知晓。
若是虐待至死，这种儿孙终有一日会遭报应。
若是正常寿终，意味着那位老人和儿孙同时获得解脱。
那就是好事。
有前车之鉴，老人最怕自己也落得这般下场，所以不愿跟儿孙们住在城里。
在村里，每天早起到处逛逛，下地种菜和喂喂鸡，有活动筋骨的场地就好。
尽量不给儿孙们添麻烦，是死是活听天由命。
若哪天不小心摔倒爬不起来了，能原地一命呜呼那是命好。
就算死在家里无人知晓，也好过在城里死皮赖脸地靠着儿孙们投喂来得有尊严。
所以，当傅琳、秦文娟吃过早餐，用阿月不知从哪儿弄出来的板车把食材都拉到村口。
挨家挨户送回礼太难了，两人开着电动板车把食材送到村口一停。
村里的老人很快便主动到路口扎堆看热闹，看看她俩想干哈。
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