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杨仕德去，草草复此，诸所欲言，仕德能悉。
与陈国英（庚辰）
别久矣。
虽彼此音问阔疏，而消息动静时时及闻。
国英天资笃厚，加以静养日久，其所造当必大异于畴昔，惜无因一面叩之耳。
凡人之学，不日进者必日退。
譬诸草木，生意日滋，则日益畅茂；苟生意日息，则亦日就衰落矣。
国英之于此学，且十余年矣，其日益畅茂者乎？其日就衰落者乎？君子之学，非有同志之友日相规切，则亦易以悠悠度日，而无有乎激励警发之益。
山中友朋，亦有以此学日相讲求者乎？孔子云：“德之不修，学之不讲，是吾忧也。”
而况于吾侪乎哉？
复唐虞佐（庚辰）
承示诗二韵五章，语益工，兴寄益无尽，深叹多才，但不欲以是为有道者称颂耳。
“撤讲慎择”
之喻，爱我良多，深知感作。
但区区之心，亦自有不容已者。
圣贤之道，坦若大路，夫妇之愚，可以与知。
而后之论者，忽近求远，舍易图难，遂使老师宿儒皆不敢轻议。
故在今时，非独其庸下者自分以为不可为，虽高者特达，皆以此学为长物，视之为虚谈赘说，亦许时矣。
当此之时，苟有一念相寻于此，真所谓“空谷足音，见似人者喜矣”
。
况其章缝而来者，宁不忻忻然以接之乎？然要其间，亦岂天滥竽假道之弊！
但在我不可以此意逆之，亦将于此以求其真者耳。
正如淘金于沙，非不知沙之汰而去者且十九，然亦未能即舍沙而别以淘金为也。
孔子云：“与其进也，不与其退也，唯何甚。”
孟子云：“君子之设科也，来者不拒，往者不追。”
苟以是心至，斯受之而已矣。
盖“不愤不启”
者，君子施教之方；“有教无类”
，则其本心焉耳。
多病之躯，重为知己忧，卷卷惠喻及此，感爱何有穷已。
然区区之心，亦不敢不为知已一倾倒也。
行且会面，悉所未尽。
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