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徐曰仁之为祁也，悯其志，尝育而教之。
及曰仁去祁，生乃来京师谒予，遂从予而南。
闻予言，若有省，将从事于学。
然痛其亲之贫且老，其继母弟又瞽而愚，无所资以为养，乃记诵训诂，学文辞，冀以是于升斗之禄。
日夜不息，遂以是得危疾，几不可救。
同门之士百计宽譬之，不能已，乃以质于予。
予曰：“嘻！
若生者亦诚可怜者也。
生之志诚出于孝亲，然已陷于不孝而不之觉矣。
若生者亦诚可怜者也！”
生闻之悚然，来问曰：“家贫亲老，而不为禄仕，得为孝乎？”
予曰：“不得为孝矣。
欲求禄仕而至于成疾，以殒其躯，得为孝乎？”
生曰：“不得为孝矣。”
“殒其躯而欲读书学文以求禄仕，禄仕可得乎？”
生曰：“不可得禄仕矣。”
曰：“然则尔何以能免于不孝？”
于是该然泣下，甚悔，且曰：“凤何如而可以免于不孝？”
予曰：“保尔精，毋绝尔生；正尔情，毋辱尔亲；尽尔职，毋以得失为尔惕；安尔命，毋以外物戕尔性。
斯可以免矣。”
其父闻其疾危，来视，遂欲携之同归。
予怜凤之志而不能成也，哀凤之贫而不能赈也，悯凤之去而不能留也。
临别，书此遗之。
书王天宇卷（甲戌）
徐曰仁数为予言天宇之为人，予既知之矣。
今年春，始与相见于姑苏，话通宵，益信曰仁之言。
天宇诚忠信者也，才敏而沉潜者也。
于是乎慨然有志于圣贤之学，非豪杰之士能然哉！
出兹卷，请予言。
予不敢虚，则为诵古人之言曰：“圣，诚而已矣。”
君子之学以诚身。
格物致知者，立诚之功也。
譬之植焉，诚，其根也；格致，其培壅而灌溉之者也。
后之言格致者，或异于是矣。
不以植根而徒培壅焉、灌溉焉，敝精劳力而不知其终何所成矣。
是故闻日博而心日外，识益广而伪益增，涉猎考究之愈详而所以缘饰其奸者愈深以甚。
是其为弊亦既可睹矣，顾犹泥其说而莫之察也，独何欤？今之君子或疑予言之为禅矣，或疑予言之求异矣，然吾不敢苟避其说，而内以诬于己，外以诬于人也。
非吾天宇之高明，其孰与信之！
书王嘉秀请益卷（甲戌）
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