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有了相对稳定的经济来源和日益增长的名声，迟晏终于可以不再为柴米油盐耗尽心神，将全部精力投入到科举备考之中。
他从镇上杂货铺东家那里获得的酬金，以及蒙学日渐丰厚的束脩，大部分都被他换成了书籍和笔墨纸砚。
那间简陋的蒙学小屋，几乎被书籍和写满字的草纸填满，空气中常年弥漫着墨香和旧纸特有的味道。
他的学习进入了疯狂的阶段。
每日鸡鸣即起，先打一套记忆中能强身健体、凝神静气的简易拳法活动筋骨，随后便是一整个上午的诵读与背诵。
《四书》《五经》的章句集注，他不仅要背得滚瓜烂熟，更要深究其微言大义，比较不同注疏家的见解，力求形成自己的理解。
原主那几乎空白的学问底子，正被他以惊人的速度填补、夯实。
午后，他处理蒙学事务，教导孩童。
他将教学也视为一种复习和深化理解的过程。
为蒙童讲解“学而时习之”
时，他自身对“习”
字的理解——不仅仅是温习，更包含实践、体悟——便愈发深刻。
教学相长，古人诚不我欺。
夜晚，才是他真正的攻坚时刻。
油灯下，他铺开稿纸，开始练习八股文写作。
从最初的破题、承题，到后来的起讲、入手，再到完整的八股结构，他一遍遍练习，一篇篇修改。
他不仅研读《程墨》中的范文，学习其结构和技巧，更注重分析其内在的思想脉络和论证逻辑，思考如何在自己的文章中，既能遵循格式，又能融入独到的见解。
这个过程异常枯燥艰苦。
八股文格式僵化，限制极多，常常为了一个对仗工整的句子，或一个合乎规范的“代圣人立言”
的语气，耗费数个时辰。
有时文思枯竭，对着题目半晌写不出一个字；有时自觉写得不错，再看范文，方知差距甚远。
但他心志坚毅，从未气馁。
每一次卡顿，每一次否定，都成为他反思和进步的阶梯。
他发现自己穿越多个世界带来的强大逻辑思维和广博见识，在理解经义和构建论证时起到了意想不到的作用。
他能从更宏阔的视角审视经典，往往能得出一些不同于寻常书生的、更具现实关怀和思辨色彩的见解。
只是，这些见解需要小心翼翼地包裹在八股文严谨甚至刻板的形式之下，如同将烈酒装入规格统一的瓷瓶。
除了闭门苦读，他也开始有意识地拓展交往圈子。
每月两次去镇上给杂货铺东家的儿子授课，成了他了解外界的重要窗口。
通过东家的引荐，他结识了镇上另一位颇有文名的老秀才，偶尔会带上自己的习作前去请教。
那老秀才起初因他“人渣”
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