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这表明，耻可以激发起人的勇气，但这种勇却可以是正面的，也可以是负面的。
那就要看是在什么样的“耻”
意识下鼓舞起来的勇了。
也就是说，要做人，就必须要知耻，更重要的是要明耻，即要明确在生活中究竟什么样的行为是可耻的，什么样的行为是光荣的。
如果一个人以国家的强盛和民族的振兴为己任，以自己的德行不高、学识不广、技艺不精、为人民服务的本领不强为羞耻，这样就能在生活中培养起百折不挠、坚强不屈、勇往直前的真勇、大勇乃至神勇来，从而一步一个脚印地走好人生之路，实现人生的价值。
相反，如果一个人以私利为中心，以不如富豪奢侈为耻，甚至以不如人会贪、会捞、会坑、会骗为耻，那这个人就会被贪婪之欲、邪恶之勇所鼓动，最终滑向罪恶的深渊。
商业社会似乎使“耻”
这一品质，越来越淡化乃至虚化了。
阵阵现代文明的“酸雨”
，使“耻”
这一娇嫩的“含羞草”
枯萎了，甚至死去了。
面对滔滔浊流，滚滚钱浪，不少人道德滑坡，排斥了人类的正常理性，使羞耻感迅速销蚀。
“耻意识”
的消亡，使人的心灵开始扭曲变形，快速地被物化着和向动物的本能堕落着。
在一些场合，有些人把在何地与什么大腕、大款吃过饭，吹得天花乱坠，眉飞色舞。
而那群旁听者除了听得津津有味之外，还会自惭形秽，为自己的无能而暗暗饮耻。
在许多地方，一些所谓神通广大的“小能人”
、一些八面玲珑的“小精豆”
，说白了不过是些厚脸皮乃至不要脸皮的无耻之徒罢了。
“寡廉鲜耻”
越来越为这些人看重并逐渐成为一种时尚，因为它能带来丰厚的回报。
“厚颜无耻”
成了不少人努力修炼的高功夫，成了借以升迁发财的绝活儿，而“恬不知耻”
更是不少人渴望的大境界。
“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”
这的确是一些人的真实写照，也不能不引起有识之士的深深忧虑。
著名作家梁晓声在《自剖与自白》一文中有一段颇有新意的文字。
他将好人比喻为一座“好人山”
，将坏人比喻成一个“坏人坑”
。
他感叹到：“羞耻感这根借以自己教诲自己的‘教鞭’正在大批地消退着，或者腐烂着，朋友，如果你是爱自己的，如果你和我一样，存在于‘山’之脚下和‘坑’之边上，那么，执起‘教鞭’吧。”
这不啻是警世之言！
荷兰哲学家斯宾诺莎认为：“害羞是畏惧或害怕耻辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。”
一次，一位干部到下面检查工作。
在电器车间，这位一贯爱贪便宜的人，以装修房子为借口，向单位张口要了一大包胶带、插座、电线、灯泡。
对方问其陪同的一位，需要什么，是不是拿几个灯泡回去备用。
当时，那人家里恰好有一只灯泡坏了。
妻子已叮嘱他下班时买一个回来。
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