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“笔谱”
“纸谱”
，在他的审美观照和修辞整饬后，成为书房长物，并为学者所不可须臾之缺的案头风雅。
其中，“纸谱”
卷，每每会诱发人对纸的惜物之心与对风雅的赞叹：“荆州白笺纸，岁月积久，首尾零落，或间缺烂，前人糊榻，不能悉相连补。”
看来宋以前，作为四大发明的造纸工艺还是比较粗糙的。
纸贵如晋时，陶渊明的曾祖陶侃献给晋帝笺纸三千张；王羲之任会稽内史时，有一次谢安向他乞笺纸，王羲之将库中九万张笺纸都送给了谢安。
西晋的陶家，东晋的王、谢两家，恐怕将东西两晋的上好笺纸一网打尽了。
即便到了宋代，造纸术和印刷术已经普及，私刻印书是一道时尚风景，米芾拳拳纸情，亦非纸不画，可见笺纸之金贵依然时尚。
有评价说《文房四谱》文辞藻丽，没办法，那不过是才子必备的小技。
这种知识入门的文字，唯文采，才能尽显“文房四宝”
的雅致。
作为书房里的清供，给《书法雅言》“陪读”
，真是项穆的好运。
家有长物的启示
形而上地看，一部《长物志》谈的都是“物”
，饥不可食，寒不可衣，皆身外多余之物。
但还有“长”
，“长物”
之长，是指附着于物体上的精神质量，是对物体的审美限定。
所谓“家有长物”
，并非所有的凡物皆可登堂入室，而是要严格筛选。
文震亨给出了十二项，将“入品”
的“长物”
，设置于厅堂、书房、起居室、卧房，甚至室外的曲廊水榭间，每一项都是中国文人的心灵抱枕，皆可安顿一颗居家之心，可作心灵清供。
在润物细无声的生活经验中，生成惜物敬重的习惯。
“长物”
还有另一层可爱，那就是它可以普及为美育之津梁，风化社会的道场。
就像无法收藏生命一样，我们也无法收藏时间。
幸亏我们有了“长物”
意识，忠诚于时间之善，将生命的创造收藏起来。
文震亨是文徵明的曾孙，写《长物志》，信手拈来，得益于他家藏丰厚，有近水楼台的优越。
寒士李渔在《闲情偶寄》里，对诸般“长物”
也如数家珍，就连“性灵派”
的创始人之一袁宏道，都要放放手里的“宏道”
大学问，去写一部《瓶史》，谈谈他对插花艺术的主张。
一句“斗清不斗奢”
，就知他是插花行里的雅人。
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