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一九三五年002(第7页)

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,“蹒跚”

,“嗫嚅”

……之类,还多得很。

说是白话文应该“明白如话”

,已经要算唱厌了的老调了,但其实,现在的许多白话文却连“明白如话”

也没有做到。

倘要明白,我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃,从活人的嘴上,采取有生命的词汇,搬到纸上来;也就是学学孩子,只说些自己的确能懂的话。

至于旧语的复活,方言的普遍化,那自然也是必要的,但一须选择,二须有字典以确定所含的意义,这是另一问题,在这里不说它了。

(四月二日。

文人相轻

老是说着同样的一句话是要厌的。

在所谓文坛上,前年嚷过一回“文人无行”

,去年是闹了一通“京派和海派”

,今年又出了新口号,叫作“文人相轻”

对于这风气,口号家很愤恨,他的“真理哭了”

,于是大声疾呼,投一切“文人”

以轻蔑。

“轻蔑”

,他是最憎恶的,但因为他们“相轻”

,损伤了他理想中的一道同风的天下,害得他自己也只好施行轻蔑术了。

自然,这是“即以其人之道,还治其人之身”

,是古圣人的良法,但“相轻”

的恶弊,可真也不容易除根。

我们如果到《文选》里去找词汇的时候,大概是可以遇着“文人相轻”

这四个字的,拾来用用,似乎也还有些漂亮。

然而,曹聚仁先生已经在《自由谈》(四月九日至十一日)上指明,曹丕之所谓“文人相轻”

者,是“文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短”

,凡所指摘,仅限于制作的范围。

一切别的攻击形体,籍贯,诬赖,造谣,以至施蛰存先生式的“他自己也是这样的呀”

,或魏金枝先生式的“他的亲戚也和我一样了呀”

之类,都不在内。

倘把这些都作为曹丕所说的“文人相轻”

,是混淆黑白,真理虽然大哭,倒增加了文坛的黑暗的。

我们如果到《庄子》里去找词汇,大概又可以遇着两句宝贝的教训:“彼亦一是非,此亦一是非”

,记住了来作危急之际的护身符,似乎也不失为漂亮。

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