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从之。
自玛窦入中国后，其徒来益众。
有王丰肃者，居南京，专以天主教惑众，士大夫暨里巷小民，间为所诱。
礼部郎中徐如珂恶之。
其徒又自夸风土人物远胜中华，如珂乃召两人，授以笔札，令各书所记忆。
悉舛谬不相合，乃倡议驱斥。
四十四年，与侍郎沈氵隺、给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。
礼科给事中余懋孳亦言：“自利玛窦东来，而中国复有天主之教。
乃留都王丰肃、阳玛诺等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。
夫通番、左道并有禁。
今公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教。
且往来壕镜，与澳中诸番通谋，而所司不为遣斥，国家禁令安在？”
帝纳其言，至十二月令丰肃及迪我等俱遣赴广东，听还本国。
命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。
四十六年四月，迪我等奏：“臣与先臣利玛窦等十余人，涉海九万里，观光上国，叨食大官十有七年。
近南北参劾，议行屏斥。
窃念臣等焚修学道，尊奉天主，岂有邪谋敢堕恶业。
惟圣明垂怜，候风便还国。
若寄居海屿，愈滋猜疑，乞并南都诸处陪臣，一体宽假。”
不报，乃怏怏而去。
丰肃寻变姓名，复入南京，行教如故，朝士莫能察也。
其国善制礮，视西洋更巨。
既传入内地，华人多效之，而不能用。
天启、崇祯间，东北用兵，数召澳中人入都，令将士学习，其人亦为尽力。
崇祯时，历法益疏舛，礼部尚书徐光启请令其徒罗雅谷、汤若望等，以其国新法相参较，开局纂修。
报可。
久之书成，即以崇祯元年戊辰为历元，名之曰《崇祯历》。
书虽未颁行，其法视《大统历》为密，识者有取焉。
其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利。
其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。
而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。
时著声中土者，更有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人。
华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人，玉函，热而玛尼国人，庞迪我，依西把尼亚国人，阳玛诺，波而都瓦尔国人，皆欧罗巴洲之国也。
其所言风俗、物产多夸，且有《职方外纪》诸书在，不具述。
明史
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