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一、洞穴与荒野：自然景观的神性隐喻
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洞穴（cave）与荒野（wildness），如果从悲剧中抽离出来，它们也只是日常意义的风景。
在人文地理学中，这种风景观念也不是静止的。
“风景不单纯是一个自然的事物，它主要是人们用以满足自身基本欲望和社会需要的手段的产物。
风景与其说是自然所提供的一种形式外表，不如说它更主要是文明继承和社会价值的体现。
任何企图颠倒这种有关风景性质的理论，只能具有有限的价值。”
[1]纽拜认为，静止地观照风景是非常局限的，风景出现在自然与人类文化交界的边缘地带。
那么在《浮士德》中，自然风景意味着什么呢？
洞穴，在西方哲学与文学传统中，并不少见。
柏拉图《理想国》有洞穴喻说，荷马史诗的哈德斯洞穴以及维吉尔《埃涅阿斯纪》的冥界，但丁《神曲》的通道，弥尔顿《失乐园》的地狱，都有洞穴的存在。
洞穴为史诗与悲剧诗人钟爱的自然风景。
《浮士德》的洞穴又有何种深意呢？
在《浮士德》中，浮士德独自一人处在森林和洞穴之中，他面对的不是冥界的幽灵，而是他自己。
洞穴如同形象一样，被夸大与变形，风景变成了悲剧的背景。
浮士德在洞穴静观自己，面对自我的精神世界。
洞穴虽小，但是精神乃大。
浮士德在洞穴中反省：
崇高的神灵，你给了我，
给了我所求的一切。
你不枉在火焰中对我显示形迹，
把庄严的自然作我的王国，
并赋予我以感觉和享受的能力。
……
你便把我向安全的洞穴相邀，
使我明白认识自己，
于是我胸中便呈现种种深秘的玄奥。
当明净的月光升上眉梢，
柔和地向下俯照，
古代的银色形影，
便从岩壁林薮间浮泛飘摇，
使静观的严峻情绪逐渐冰消。
[2]
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