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家世与童年
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像杜甫这样的大名人，难免会有很多地方抢着说自己是他的故里。
关于杜甫的籍贯，说法真是太多了，有说他是京兆少陵人的，也有说他是襄阳人、是巩县人的。
这并不是因为相关的史料缺失，以上几个说法也都互不矛盾，而是因为，杜甫出身于一个高等士族家庭，像这样的家族，即使是在农耕社会，也是会到处迁移的。
杜甫的家族，被称为京兆杜氏，在汉唐之间一直非常显赫。
京兆杜氏属于关中士族，所谓“京兆”
，就是首都，也就是长安。
早在汉代，就有“城南韦杜，去天尺五”
的谚语，意思是住在长安城南的韦氏和杜氏，是最显赫的门阀世族，他们离天，也就是离皇家，也只有一尺五的差距。
京兆韦氏和京兆杜氏，直到唐代还是显赫的世家，特别是文学世家，出了很多重要的诗人。
汉代的这句谚语，放在唐代，至少唐代的文学界，仍然适用。
京兆杜氏聚居的地方，就是长安城郊的少陵，杜甫自称“少陵野老”
，就是从这儿来的。
这只能说明，杜甫挂着“京兆杜氏”
的牌子，是名门之后，不说明他真的在少陵出生和生活。
杜甫最耀眼的祖先，是魏晋名臣杜预。
杜预是个文武双全的角色。
在军事方面，他战功卓著，有“杜武库”
之称；在学术方面，他是《春秋左传》的研究专家。
作为杜预的第十三世孙，杜甫将这位远祖树立为偶像，时时称颂。
杜甫未必指望自己能获得杜预那样的成就，但这位先祖是他的光荣，为幼年的他指示过最远大的目标。
从杜预到杜甫，世系是基本清楚的。
杜预的曾孙杜逊在东晋初年迁居襄阳，他这一支又称为“襄阳杜氏”
，杜甫是属于这一支的，这就是“祖籍襄阳”
的由来。
但此后的“襄阳杜氏”
并没有待在襄阳，仍然去了北朝，先后在北周和隋朝做官。
从西晋到隋朝，杜甫的列祖列宗一直在做官，有出息的做到刺史，差一点的只做到县令，基本维持着一般士族的水准，既没有上升为权臣，也没有跌出官宦世家的范围。
杜甫的曾祖父杜依艺，也是在这个序列里勉强及格的，在初唐时做到巩县县令。
据说，杜甫就是在巩县出生的。
不过，杜甫出生的时候，他的父亲已经三十多岁了，不仅杜依艺不在了，连祖父杜审言也去世四年了，杜家并非巩县土著，似乎不太有理由还留在这里。
杜甫的祖父杜审言，从县令之子做到武则天身边的“文章四友”
，成了朝廷的硬笔杆子，挂职膳部员外郎，是杜甫家族最近的骄傲。
杜审言是一位了不起的诗人，排律和七律的体式都在他手中有了重要的推进。
杜审言的个性也很强，即使在同僚面前也显示出一种特殊的骄傲。
同样是写应制诗，杜审言总是要带出一点自己的个性来。
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