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杜甫在草堂的日子，是比较安宁的。
虽然物质上比较清贫，但总算暂时安顿下来了。
杜甫昔日的好友严武，随后也来到成都，凭借较高的官阶，给了杜甫很多照顾。
这让杜甫有机会写写田园中的闲适生活。
中国的士人写田园，心底是有一个陶渊明的影子的。
陶渊明在乱世中，无法实现自己的理想，就索性辞去官职，闲居家中，写写耕作的日常，写写农家会有的物和事，也写写远处的山影和飞鸟，写写老婆孩子的趣事。
他写这些，字面上可能是有趣的，背后却永远有一个悲哀的阴影，那是他的寂寞，是生命流逝的寂寞，是时事的纷乱与官场的荒谬。
陶渊明终结了西晋以来田园诗赋“炫富”
的无聊传统，给田园诗赋予了严肃的内涵。
他也告诉后来的士人，如果整个世界都与你作对，你还可以选择归隐田园，可以用这样的笔调，写些这样的事情。
杜甫在草堂写的诗，很多地方也有与陶渊明田园诗一样的意味。
杜甫在草堂，会写到黄鹂翠柳的温暖图画，会写到细麦轻花的农家景象，会写到自己和妻儿安闲的生活，也会写到友人到访的情趣。
这一切仿佛都笼罩着一种莫名的忧伤，而这忧伤又总是凝结为宁静的画面。
有时候，他也会用略带调侃的笔调，写自己屋顶的茅草被风吹走的“奇遇”
，生动的描写，出于杜甫作为现实主义诗人的老辣笔触，告诉我们，人们仍然过得不好，即使是在远离战火的浣花溪边，即使是住着村里最好房子的人家，也仍然活得如此局促、尴尬、朝不保夕。
在盛唐被击碎之后，杜甫算是士人中过得比较差的，但肯定不是最差的，过得像他一样，或者过得不如他的“寒士”
，是大有人在的。
这么一想，杜甫就把自己身上的烦恼，放大为无数人的烦恼，无数人的烦恼叠加在一起，远远超过了他一个人受冻受辱的痛苦。
杜甫惯于站在自己的身外替他人着想，这种习惯让他成为伟大的诗人，也难免让他背负了所有人的痛苦。
从安史之乱开始，特别是从华州赴任开始，杜甫逐渐放弃了从形式上靠近李白，其作为现实主义诗人的个性日益显豁。
卜居成都后，杜甫的现实主义倾向越发觉醒，一种贴近日常生活的新写法被开创出来。
杜甫将李白作为一个永远不能割舍的偶像放在心底，毅然开辟了一条属于自己的路。
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