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有啸于梁（1），从而烛（2）之，无见也，斯鬼乎？
曰：非也，鬼无声。
有立于堂，从而视之，无见也，斯鬼乎？
曰：非也，鬼无形。
有触吾躬（3），从而执之，无得也，斯鬼乎？
曰：非也，鬼无声与形，安有气？
曰：鬼无声也，无形也，无气也。
果无鬼乎？
曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也：无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
曰：然则有怪而与民物接者何也？
曰：是有二，有鬼有物。
漠然无形与声者，鬼之常也。
民有忤于天（4），有违于民，有爽于物，逆于伦（5），而感于气，于是乎鬼有形于形（6），有凭于声（7）以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。
其既也，又反乎其常。
曰：何谓物？
曰：成于形与声者，土石风霆人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声，物怪是也。
故其作而接于民也无恒（8），故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也（9），作原鬼。
【注释】
（1）梁：房梁。
（2）烛：以灯光烛照。
（3）躬：身体。
（4）忤于天：得罪上天。
（5）逆于伦：违反伦常。
（6）形于形：借助于具体形象。
（7）凭于声：借助于声音。
（8）无恒：不经常。
（9）适丁民之有是时也：正值百姓遇到了这方面的困惑。
指百姓被佛教学说所迷惑。
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