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古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也（1），夫庸知（2）其年之先后生于吾乎！
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道（3）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣（4），犹且从师而问焉。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！
彼童子之师，授之书而习其句读（5）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（6），小学而大遗（7），吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师（8）。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰彼与彼年相若（9）也，道相似也，位卑则足羞，官盛（10）则近谀。
呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（11），今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师（12）：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子三人行则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠（13），年十七，好古文，六艺经传（14），皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作“师说”
以贻（15）之。
【注释】
（1）吾师道也：我所要师从学习的是“道”
。
这里师是动词。
（2）夫庸知：夫，语词。
庸，岂、何。
夫庸知，还哪里计较。
（3）师道：和上文“师道”
不同，名词。
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