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因此，穿套鞋的人很明显是与穿橡胶长靴的人同时或者在他之后前来的。
接下来自然是调查造园仓库。
这间夏雷式小木屋没有铺地板，屋内有一扇门通向主建筑物，杂乱地堆放了各种园艺工具和杀虫的喷雾器等物品。
法水在通向主建筑物的那扇门旁边，发现一双纯橡胶制作的园艺长靴，开口像喇叭，大概能套进一半大腿。
鞋底嵌入的泥土中有像沙金一般闪亮的东西，那正是干板的玻璃碎片。
后来他们才知道这双鞋正是川那部易介的东西。
各位读者此时可能对这两行脚印心生疑问吧？同时，大家肯定也会注意到一处惊人的矛盾。
然而，即便推测出鞋印出现的先后时间，也不可能知道这两行脚印的主人在深更半夜到底做了些什么。
这一点，连法水也无能为力，所以更谈不上对此错综复杂的谜团提出任何异议。
然而，法水却似乎灵光乍现，他吩咐鉴识人员为脚印制作模型，安排下列事项请便衣刑警调查：
一、调查周围的枯草坪是什么时候焚烧的。
二、仔细查看后院所有铁窗上的冰柱。
三、向值夜班的人员询问昨夜后院在十一点半之后的状况。
不一会儿，点点红光出现在黑暗中并缓缓移动。
那是法水他们拿着网龛灯去往菜园后方的墓地。
这时，大雪纷飞，强风刮过瞭望塔，发出响亮的呼啸，当变化为旋风吹下来时，地面的雪花再度上升，飞快地盘旋着、飞舞着，遮住昏暗的光线，挡在前进的路上。
一会儿，法水他们眼前出现了风雪中的橡树林，树木之间依稀可以看到两根停柩门的门柱。
吊钟咬牙切齿般的吱嘎声从头顶上方的格子天井传来。
吊钟岿然不动，任钟摆一丝不苟地敲打着，发出如鸟儿狂啼般的阴惨叫声。
墓地从该处开始，直至细砂石路的尽头，那里是戴克斯比设计的墓室。
墓地四周都是铁栅栏，栅栏上方雕着约翰与鹫、路加与有翼牛犊等十二使徒与鸟兽的形象，正中央横卧着有巨大石棺的灵柩台。
在此详述一下墓地的内部状况。
墓地总体是模仿至今仍在的圣加尔修道院[82]或者南威尔斯的宾普洛克修道院的露地式灵柩台，不过与二者还是有明显的不同之处。
比如，墓地周围的树木，弃用传统的七灶花楸或枇杷之类，栽种了七棵不同的树木，环绕四周，分别是无花果、丝柏、核桃、合欢树、桃叶珊瑚、巴旦木、水蜡。
（见下图）
这些树环绕着中央的灵柩台，磨药石的台座上刻着常见的翁布利亚的泣儒浮雕，然而白色大理石的棺盖构思却有些异样。
棺盖传统的设计通常是印刻徽纹或人像，要么就是单纯的十字架，这个棺盖上却是三角琴的线条图案，代表降矢木家的音乐传统，上面还有锻铁制造的希腊十字架与耶稣受难像。
耶稣像也显得与平常不一样，头稍左倾，双手手指反翘着向上扭曲，并拢的脚尖向内弯曲到极致，仿佛正遭受极大的痛苦。
他的身体相当瘦弱，肋骨清晰可见，看起来有种墓穴时代的感觉，也更像歇斯底里症患者弓状僵硬的病理反应，令看到的人大为震撼。
大致看过一圈之后，法水用如发热患者般的眼神，望向检察官说：“支仓，如果按坎贝尔[83]所说，哪怕是重度失语症患者，死亡之后仍能留下诅咒的语言。
他还说，人类在耗尽气力、失去反噬能力之际，只有神秘主义才能缓和**。
眼前这些很明显就是诅咒！
戴克斯比毕竟是威尔斯人，那里至今仍有巴达斯恶魔教派的遗风，不少人都沉醉于缪亚塔基十字架风格的异教情趣之中。”
“你想要说什么啊？”
检察官不安地叫道。
“坦白讲，支仓，这是个极不寻常的灵柩台，正是传说中死灵集会的标记。
在波斯拉（死海以南）的荒野之中，鬃狗守护白昼，黑夜呼唤魔神降临……这是冥府的标志。”
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