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所以，当我在思考乌托邦人优越而神圣的制度时，想到了他们很少制定法律却政通人和、赏罚分明，由于平均分配，所以人人都生活富足；与之形成鲜明对比的是，许多国家法律冗杂繁多，却都没有走上正轨——在这些国家里，一个人无论得到了什么财物，都将它称为私有财产，然而每天制定的法律却不能为公民的财产给予保护。
这种困境，很容易从层出不穷的诉讼中得到证实。
我再重复一下，当我想到这些事实时，我就更加赞同柏拉图的观点了，也更理解他为什么不给拒绝平均分配的国家制定法律。
“这位圣人当然轻而易举地预见到，实现人人幸福的唯一道路是平均分配。
我很怀疑，当个人所有即属私人财产的时候，能否实现平均分配。
如果人人都力图对自己可以获得的财产绝对占有，那么无论物资多么丰盈，都还是归少数人所有，其余的人依然贫穷。
一般情况下，穷人似乎更应该享受富人的待遇，因为富人贪婪狂妄、百无一用，穷人正直坦率、辛勤工作、为国家做贡献。
我坚信，如果不彻底废除私有制，就不可能实现产品的平均分配，不可能实现人人幸福。
只要私有制度存在一天，人类中的绝大多数也是最好的一部分就始终无法脱离贫困的痛苦。
“我有不同的观点，”
我说，“如果所有的物品都人人共享，生活就没有乐趣了。
而且如果大家都不从事劳动生产，物资供应怎么可能充足？一个人如果没有事关自身利益的动力，他就好逸恶劳，只希望别人辛勤劳动。
当人们处于贫困境地，而持有私人财产又违法时，岂不是必然时常发生暴乱和流血事件吗？取消行政长官这一官职以后，更会出现这样的情况。
我无从想象，人人地位平等时，行政长官在他们之间还有什么地位和尊严？”
“你这样看待这个问题，我丝毫不感到奇怪，”
拉斐尔回答道，“你想错了我所描述的情况。
如果你去一次乌托邦，亲身体会一下那里的风俗习惯就好了。
我在那里生活了五年，如果不是为了让世人了解这个新世界，我决不愿意离开那里。
你如果到了乌托邦，你就会承认，你从未见过生活得如此井然有序的人民。”
“但是，”
彼得反驳道，“毫无疑问，你很难令我信服，比起我们熟知的这个世界，那个新世界人民的生活更加井然有序。
我想，在这个我们熟知的世界里，同样有许多有智慧的人，有比那里历史更悠久的国家，有累世生活积攒下来的便利和经验，更不用说那些凭人类智慧难以想象出来的机缘巧合之下的发现了。”
“关于历史悠久，”
拉斐尔辩驳道，“如果你读过有关乌托邦的记载，你或许会做出更正确的判断。
根据资料记载，在我们这个世界还没有出现人类的时候，那里就已经有城市了。
而且，凡是我们这个世界里，凭人的智力创造出来的或者偶然发现的东西，他们那里也都有。
我深信，即使这个世界里的人更聪明，也一定不如那个世界里的人踏实能干。
“根据他们的史书记载，直到我们在这里登陆时，他们都对我们一无所知（他们将我们称为赤道另一边的人），他们只知道，在一千二百年前，曾有一只遭受暴风雨的船在乌托邦岛附近的海域失事，船上的若干埃及人和罗马人被冲上了岸，并从此居住在了岛上。
乌托邦人充分利用了这个机会。
罗马帝国的精湛技艺，他们要么从这些外来的罗马人身上学会了，要么利用得到的线索进行研究最终得以掌握。
我们的人只是意外地漂流到了他们那里，他们竟因此受益匪浅。
如果是我们，任何从乌托邦漂流到我们这里的人，都会被我们忘得一干二净，正如我们的后世也会把我曾经到过那里的事情完全忘记一样。
他们一见到我们的人，就马上把我们的优势变为己有，而我们要采用他们那种优越的制度，我想，要经过很长一个时期。
在我看来，这说明了我们在天赋和资源方面都绝不比他们逊色，但我们却远没有他们国泰民安、快乐富足。”
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