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四
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我们说过，在现代性视野里出现的《潮流图》还算是民族虚无主义色彩较少的，这大概归因于母语的魅力。
尽管如此，它是在现代转型之初的激进主义背景下出现的，从属于激烈的社会改造。
黎锦熙先生就一度主张拉丁化，他也是汉字拼音方案的奠基者。
《潮流图》研判历史，虽然仍缺乏足够的历史眼光，但它以小溪汇成大河的形象无意中说明汉语言文字有着巨大的潜能，它具有难以想象的活力，不会像其他原生文字系统那样消失在历史的沙漠里，或者成为少数人的研究对象。
探讨汉语言文字跟古埃及圣书、苏美尔楔形文、印度梵文等原生文字系统命运的不同是一件冒险的事。
以科学理性分析语言文字不是分析或判断文字的唯一角度，在强势文化也开始反思的时代，我们对文字的研究需要还原文明的背景。
如果从地理决定论来看，古埃及、古巴比伦、古印度的地理空间虽有区域相对独立性，但跟外界敞开式的联接导致冲突一旦剧烈，就会遭受灭顶之灾。
这或者部分能解释这些区域诞生的原生文字系统会消亡，或者成为少数人保管的“化石”
。
相比较而言，东亚大陆确实有其独特性，它能够跟外界沟通，但又避免了为外界灭绝式征服的可能。
文化的冲撞甚至给汉语注入了活力。
语言学的研究分析表明，在秦汉时期开始定型的汉语文字，至少是两种以上文化夹击的产物。
如至今中国秦岭汉水一线为中心，水系的名称明显地分为南“江”
北“河”
；普通中国人都注意到了这一现象，而中国的东北、朝鲜半岛的水系称“江”
，可证那里的先民跟南方中国的关联。
至今活在人们口头上的常用词多有两种或两种以上的说法：娘、妈；爹、爸；口、嘴；目、眼；牙、齿；奶、乳；狗、犬……这些也都说明汉语是两种或两种以上的语言形成的混合语。
最近的例子，是上海市的语文教材中把“外婆”
改为“姥姥”
引起争议，有人认为这是北方话语对南方话语的压制，南方的网友则表示从情感上难以认同。
考察汉语文字的历史，它并非是由传说中的仓颉等人造出，从中心地区发布推广；而是多中心碰撞混合的历史的产物。
南岛语系、阿尔泰语系、汉藏语系等，都把自己的精神铸入了汉语、铸成了汉字。
“一字多音”
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