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於抚仙湖（中国最深的淡水湖）以北三里之处，有一座“圣山”
，遥瞻之，其宛如一朵绽放的金莲，周边村民恭称其为“金莲山”
。
（距益州郡治所，即今之昆明，约一百二十里地）
村民们或许並未察觉到，不知从何时起，金莲山上悄然多了一位面容沧桑、仿佛从遥远之地云游归来的山僧。
这位山僧远离尘世的喧囂，摒弃世俗的浮华，独自置身於这片寧静的山林之中，一心追求著內心的道。
他身著一袭破旧的衲衣，这衲衣早已被岁月侵蚀得褪色，但却透露出一种古朴而坚韧的气息。
他的居所仅仅是一座简陋的茅庵草舍，只能勉强遮蔽他的身形，但他对此毫不在意，反而在这狭小的空间里找到了內心的寧静。
山僧常常直面峡谷山涧，极目远眺，那辽阔的视野让他的心境也隨之开阔起来。
清风拂面而过，带来阵阵凉爽，他的心境如同那平静的湖面一般安寧。
他的身姿閒適而沉稳，仿佛与周围的野莽荒蒿、岩壑林谷、青峦白云融为一体，共同构成了一幅清幽的画卷。
他与山烂漫相伴，那绚烂的朵在他身旁绽放，为他的生活增添了一抹亮丽的色彩。
他喜欢在松间的白石上静坐入定，让心灵在静謐中得到滋养。
寒溪中的清泉是他的生命之源，他每日都会去汲取那清澈的泉水，感受大自然的恩赐。
山僧的生活简单而充实，他每日都会满怀欣喜地敲击著木鱼鼓，那清脆的声音在山间迴荡。
他边哼唱著不知名的般若慧曲，边记录著一些感悟和心得，仿佛在与天地对话，与內心的道共鸣。
他的样子显得十分自愉自乐，完全沉浸在自己的世界里，对外界的纷扰毫不在意。
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他不仅常常在抚仙湖畔轻声吟唱那悠扬的佛歌，而且还会將这些美妙的旋律唱给村里的人们听。
每一次演唱，他都会专注地观察著村民们的反应，仔细聆听他们的意见和建议。
他会微笑著询问大家是否能够理解他所唱的歌词，是否觉得这佛歌动听悦耳。
他对村民们的反馈充满了期待，希望能够从他们那里得到最真实的评价。
此外，他还会进一步探討一个有趣的问题：如果用歌曲和音乐的形式来讲解佛经，是否会更容易被村民们所接受呢？这个想法源於他对传播佛法的热情以及对村民们理解能力的关注。
他心里很清楚，对於此地那些擅长歌舞的眾多部族而言，传统的讲经方式或许会略显枯燥且不易理解。
而通过音乐这种更具感染力和亲和力的媒介，或许可以让佛法更加贴近人们的生活，让村民们在欣赏美妙歌声的同时，也能领悟到其中蕴含的智慧和哲理。
第五空间的胡文元道长又跳出来了，这次他为读者朋友们提供如下讯息：
於金莲山后一公里处，有一处举世闻名的古生物学圣地——帽天山（澄江地区）。
澄江动物化石中的云南虫、抚仙湖虫、三叶虫等80多种化石，乃是世界上目前所发现的最为古老且完整的软体动物化石群之一，向人类展现了距今约5.42亿至4.85亿年前寒武纪早期的世界，被誉为“世界近代古生物研究史上之罕见”
和“二十世纪最惊人的科学发现之一”
，堪称国宝，是揭开寒武纪“生命大爆炸”
奥秘的关键所在。
在远古之寒武纪时期，澄江地区原为一片浅海，后因火山喷发之骤起，方才形成如今这般丰富壮观之化石宝库。
胡道长的言外之意，就是海底龙族自“龙宫”
迁徙至哀牢山地区的可能性是存在的。
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