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高堂生传徐生。
徐生在文帝时，为礼官大夫，由子传至孙徐延。
徐延和徐生弟子公户满意、桓生、单次都任礼官大夫，而萧奋以明《礼》至淮阳太守。
萧奋传孟喜之父孟卿。
孟卿传后仓、闾丘卿。
后仓在曲台殿著书数万言，称为《后氏曲台记》。
后仓授闻人通汉、戴德、戴圣、庆普。
戴德字延君，为信都太尉，号大戴。
戴圣字次君，为戴德之侄，号小戴，宣帝时为博士，后任九江太守。
庆普字孝公，为东平太傅。
以上三家为《礼》的大戴、小戴、庆氏之学，都立于学官。
庆普授夏侯敬，又传族子庆咸。
大戴授徐良。
徐良字斿卿，为博士、州牧、郡守，家中世代传其业。
小戴授桥仁、杨荣。
桥仁任大鸿胪，家中世代传其业。
杨荣任琅邪太守。
这是大戴的徐氏之学和小戴的桥氏、杨氏之学。
东汉大、小戴《礼》仍立于学官，可是“虽相传不绝，然未有显于儒林者”
[23]。
庆氏《礼》的传者有曹充、董钧等人。
董钧字文伯，博通古今，永平初年为博士，参与制订五郊祭祀及宗庙礼乐，当世称为通儒，常教授弟子百余人。
曹充建武年间以习《礼》为博士，从封泰山，受诏议立七郊、三雍、大射、养老诸礼仪。
传其业与子曹褒。
曹褒字叔通，章帝时为博士，建议修《汉礼》。
“褒既受命，乃次序礼事，依准旧典，杂以五经谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。
其年十二月奏上。
帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。
会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。”
曹褒以博物识古，为儒者宗，“作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世”
[24]。
《礼古经》也称《逸礼》，汉兴重现于民间。
共56篇，较今文《礼》多出39篇，古文家据此攻击今文《礼》残缺不全。
这39篇《逸礼》没有留传下来，《汉书·艺文志》称：“……及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹愈仓等推《士礼》而致于天子之说。”
《周礼》，《汉书·艺文志》著录为《周官经》6篇，另有《周官传》4篇。
《周礼》6篇为：《天官冢宰》第一，《地官司徒》第二，《春官宗伯》第三，《夏官司马》第四，《秋官司寇》第五，《冬官司空》第六，但《冬官》一篇早已亡佚，当时补以《考工记》，称《冬官·考工记》。
此书据说是景帝之子河间献王刘德所上，《经典释文叙录》言：“河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇，乃购以千金，不得，取《考工记》以补之。”
大概奏上后，此书即藏于中秘，直到刘向、刘歆父子校书时，才被刘歆发现，并介绍出来。
王莽时，刘歆为国师，为《周礼》置博士。
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