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第四节 五常——自觉修养与社会规范
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与三纲之说紧密相连的是五常之道。
五常即仁、义、礼、智、信五种道德规范。
董仲舒在对汉武帝的第一次策问时就提出了这一问题，他说：“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。
五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”
[46]先秦时期，孔子思想体系中就有了仁、义、礼、智、信诸范畴，但孔子未将其连用。
孟子曾将仁义礼智并提，看作人们不可或缺的四种品德。
所谓“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”
[47]，“仁义礼智根于心”
[48]等。
但孟子将仁义礼智信五者放在一起论述尚未见到。
从文献记载看，是董仲舒第一次将仁义礼智信连提并论，且进行了深入论述。
这里面有对先秦儒家思想的吸收发展，又有时代的特点。
从思维路向和价值原则的层面看，董仲舒所讲的仁，在其“五常”
中处于核心地位。
它的基本内容是“爱人”
。
他说：“仁者，所以爱人类也。”
“仁者，恻怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦。
无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险陂之事，无僻违之行。
故其心舒，其志平，其欲节，其事易，其道行。
故能平易和理而无争也。
如此者，谓之仁。”
[49]这是在继承孔孟“爱人”
的仁学前提下，将个人自我情感欲望的调控，用以改造并充实仁的内涵。
总的看来，董仲舒的“仁”
，立足于顺从不争，心气平和，符合儒“道”
。
这既是对孔子“克己复礼为仁”
思想的发挥，更是对人我关系的调节。
董仲舒所讲的义，与仁密切相连。
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