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这样，他几乎可以任意摆布周天子，借周天子的名义大行于魏国有利的事情。
第二个好消息是，楚国国君忽然暴亡，由其嫡子熊疑即位，是为楚悼王。
楚国对外宣称，国君是患时症不幸病亡。
但魏文侯却深知内情——楚国国君并非是患时症病亡，而是在出巡之时，被“盗贼”
群起攻杀而亡。
在楚国中，魏文侯一样派有使者，随时以“密书”
向他禀告楚国中发生的事情。
国君出巡之时，都带有精锐的护卫军卒，寻常盗贼根本不可能接近。
楚国的“盗贼”
居然能攻杀国君，就绝不会是寻常的盗贼，一定是权臣在造反。
这个时候，正是攻击楚国的最好机会。
魏文侯兴奋得整夜难以入睡，次日几乎误了例行的宗庙祭祀之礼。
这一日的祭祀之礼并不非常重要，是魏国公室一位先君的忌日祭礼。
许多诸侯遇到了这样的寻常祭礼，一般不会亲至，顶多是派出宗室大臣代行其礼。
但是魏文侯不论寻常的祭礼，还是重大的祭礼，只要人在都中，必会亲行大礼。
魏文侯这般看重祭礼，与其说是“孝敬”
祖先，不如说是对朝中众大儒的“尊敬”
。
儒者最重祭祀之礼，议论一位诸侯的贤与不贤，首先看他是不是认真行以祭祀礼仪。
魏文侯愿意众大儒把他看作贤明的诸侯，从而竭尽心智，忠于魏国，教化百姓。
祭祀大礼行过之后，魏文侯和众大臣依照惯例，在宗庙大堂中按次序跪坐席上，神情肃然地听着乐工们演奏庄重的大雅之乐，以祝颂冥冥中的上苍神灵。
大雅之乐以编钟、石磬、玉笙、桐木琴、犀鼓、土埙等上百种的乐器演奏，随着悠扬舒缓的乐声，三十二位乐女挥着长袖，边舞边歌。
在各诸侯国中，宗庙乐舞都以八八六十四位乐女的队形进行。
只有魏国是个例外，宗庙乐舞的女乐队形只及别国的一半，这又是魏文侯“尊敬”
大儒们的一种表示。
八八六十四位女乐本来只是周天子才能享用的“天子之礼”
，诸侯国不能享用。
然而自“礼乐崩坏”
之后，周天子的一切威仪都被诸侯们僭用，“天子之礼”
实已成为“诸侯之乐”
。
儒者极重礼仪，认为天下大乱的根由，就在于礼仪沦丧，欲使天下安定，必先复礼仪。
只有克制一己私欲，恢复礼仪大道的诸侯，才能称得上真正的贤明之君。
魏文侯非常愿意做一个“克己复礼”
的贤明之君，即位之时，就将女乐队减为三十二人。
众儒者对魏文侯的贤明之举十分敬佩，无不以成为魏文侯的臣下为荣。
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