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公孙鞅大为得意，每日乘坐高车，带着如云的侍从，出入府第。
一日，公孙鞅下朝归来，在半路上被景监拦住，请进其后堂中，宴饮为乐。
饮至兴处，景监忽然屏退左右，对公孙鞅说道：“吾有肺腑之言，欲告知大人。”
公孙鞅微微一笑，道：“请讲。”
景监道：“吾为楚人，素喜老子之言，今日且为大人背诵几句：‘天下皆知美之为美，斯恶己；天下皆知善之为善，斯不善己。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之敦。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。
’这几句话，在下抄在素绢上，张于榻壁，夜夜观看，不敢有忘，不知大人以为如何？”
哼！
你居然敢教训起我了！
公孙鞅心中大怒，却不形之于色：“这几句话，倒也有理。”
老子这几句话的意思是：如果天下的人都知道美好的事物是美好的，就一定会显出丑恶来；如果天下的人都知道善良的事物是善良的，就一定会显出不善来；所以有无是在对立中互相生成，难易是在对立中互为转化，长短是在对立中互相形成，高下是在对立中互为依存，音声是在对立中互相和谐，前后在对立中互相区别。
因而，圣人处于无所作为之地，施行不用言词形容的教化。
万物兴盛而不推辞，又不将生成的万物据为己有，更不因有所施为而望报答，事情成功却不自以为有功。
而正因为圣人不居功自傲，所以圣人的功绩永存于世。
景监此时诵出老子的这几句话，是在规劝公孙鞅——什么是美，什么是善，天下人都有统一的看法，逆此看法行事，必被众人视为大恶、大不善。
天下的事物，都是在对立中自然转化，用不着人力去勉强改变。
新法生成，自有其生成的道理，不一定就是你的功劳，你千万不可居功自傲，以致到头来没有立足之地。
至高的圣人行事，看起来像是无所作为一样。
至高的圣人教化百姓，了无痕迹。
你应该放大气量，成为一个圣人啊。
显然，景监是担心公孙鞅做得过头了，会遭到众人的猛烈反击，将惹下大祸。
公孙鞅是他景监推荐的，公孙鞅惹下了大祸，就等于是他景监惹下了大祸。
“老子之言，句句都是至理。
啊，大人，请啊，请！”
景监见公孙鞅“听从”
了他的规劝，心中十分高兴，连忙招来乐女献舞，并奉起注满美酒的金爵，向公孙鞅行礼。
“请，请！”
公孙鞅亦是奉着金爵，向景监回了一礼，神情看上去十分谦恭。
次日，公孙鞅当着众朝臣之面，猛烈斥责景监，说景监反对新法，为臣不忠，并请秦孝公削去景监的一切官职，将其发往边地。
秦孝公听了，立即下诏，将景监赶出了朝廷。
景监如雷击顶，整个人几欲瘫倒在地，让禁卒拖下朝堂时，口中竟也说不出一句话来。
公孙鞅的举动，实在太出乎他的意料，令他做梦也想不出来。
朝臣们见公孙鞅如此举动，也是大出意外，他们都以为景监是公孙鞅的恩人，公孙鞅掌了朝政大权，就该好好报答景监才是，怎么公孙鞅反倒向景监下了毒手呢？
啊，公孙鞅连他的恩人都敢这样对付了，何况我等！
朝臣们心中都生出了一种难以形容的畏惧。
他们和公孙鞅的目光稍一接触，就忍不住浑身一阵阵颤抖。
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