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后记——无字碑歌
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关于武则天的传说有很多，最出名的大概要数无字碑了。
郭沫若曾经猜测是否为武则天自己所立，意为千秋功罪任由后人评说。
因为完整版的武则天遗诏尚未发现，这一说法很难得到证实，倒是可以找到不少反证。
说来中国帝王陵寝按例是不立碑的，武皇破例为高宗李治树立述圣碑并亲自撰文，述圣碑也由此成为中国帝王陵墓建筑中最早的歌功颂德碑。
但这一做法并未被宋元时代沿袭，而是从明代才开始继承、发展、定型，以至于完善。
然而帝王身后事多由继位者评述，鲜有自己生前拟定的，因此无字碑为中宗李显所立的可能性最大。
据说碑上原本已经打好了格子，但由于中宗对于母亲的复杂心事，以及神龙年间诡谲的政局，难以对武皇做出定评，终于还是以不置一词作罢。
不过郭沫若的这个说法却是流传最广的，也许在普通大众心里，也只有“功过是非任君评述”
的气魄，才能配得上这位空前绝后的女皇传奇性的一生。
兴亡千载事悠悠。
的确，尽管世易时移沧海桑田，武则天这个名字从未被人淡忘过，关于她历史地位的争论也从未停止过。
即使在唐代，人们对她的认识也不统一。
中宗复国登极之初，对于母亲余悸犹存，且碍于母子孝道，不愿受以“五王”
为首的亲李唐派大臣挟制等原因，官方论调对武皇仍然极为尊崇，承认周朝是正统王朝，武则天的地位是皇帝，表现在以下几方面：
一、在武皇生前，公开为武皇上尊号“则天大圣皇帝”
，宣称武皇“在朕躬则为慈母，于士庶即是明君。”
二、武皇去世后，李唐太庙中以武皇配高宗，题名依然是“天皇圣帝武氏”
，并且按照为帝王修实录的旧例，诏令武三思、魏元忠等亲附武周的大臣修成《则天实录》二十卷。
三、中宗原本以光武自比，复国后下令在全国各州设置大唐中兴寺、观各一所，后有人提醒他这表示对武周的否定，中宗便立刻改“中兴”
为“龙兴”
，统一了认识。
而至睿宗时代，情况又有改变，对武皇的称呼先后有“天后”
“大圣天后”
，以及“天后圣帝”
等，大抵在皇后和皇帝之间摇摆。
毕竟睿宗和当时权势极盛的太平公主都是武皇亲生子女，不会做得太绝。
直至玄宗践祚，才开始大规模的拨乱反正工作，先后毁天枢，改明堂，李唐太庙中的“天皇圣帝武氏”
也由此变成了“则天皇后武氏”
。
至天宝八年（749年），玄宗上尊号自称“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”
，又把祖宗八代全部封了个遍，所有唐代皇帝都称为“大圣皇帝”
，如高祖谥为神尧大圣皇帝，太宗谥为文武大圣皇帝，高宗谥为天皇大圣皇帝，等等，搞到后来皇帝的谥号越来越长，只好改称庙号或年号。
但玄宗对于皇后的称呼却非常吝啬，除废后外，统统改称“顺圣皇后”
，表示她们都是李家的媳妇，也仅仅只是李家的媳妇，其中便有曾纵横一世的武皇——“则天顺圣皇后”
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