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这个称号就此成为武皇的定称，也就是说，从这时起，她在唐代官方的地位是皇后、太后，而非皇帝。
而到了唐代晚期，武则天不仅被摈出皇帝之列，她的以周代唐也被视为篡夺行为，武周成了伪朝。
盛唐时李白诗云：“中国有七圣”
，指高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗七帝。
而到唐末黄巢之乱时则有“十八叶天子”
的说法，指上述七圣中武则天以外的六帝，再加以肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗和当朝皇帝僖宗等十二位，共十八位。
唐后期已然如此，极重礼法的宋代史官自然更不客气，宋代修成的《新唐书》和《资治通鉴》提到武皇一律统称为“武后”
或者“太后”
，其他皇帝则称为“上”
或者“帝”
。
宋人汇编的唐代文献《唐会要》《册府元龟》等，口径一致，凡帝王部分一概不收武则天，只当她君临天下十五年的史实不存在。
至于武周政权，中宗倒是认可武周为合法政权，只是周唐一体，武周即是李唐的一部分，只不过这个家有时候父亲当家，有时候母亲当家。
后世则认为武周是伪朝，而“上不斩唐祀，下不绝唐嗣”
，因此也不能算独立王朝。
这是说，武皇宣称帝位来自于李唐三帝，自己为代子临朝，就算她做了皇帝，李唐太庙的香火也从未断过，后来又把帝位交还给儿子，自称为李家媳妇，要求归附陵寝，所以不能视为独立王朝。
这种说法是否有道理，见仁见智吧。
而比武则天的历史地位更具争议的，是她的政绩。
略过封建史家基于“牝鸡司晨”
对她的种种辱骂不谈，现代史家对她的评价也很不一致。
持肯定意见的二十世纪八十年代前有郭沫若、范文澜、翦伯赞、汪篯、韩国磐等，八十年代后有赵文润、王双怀、胡如雷等。
汪篯认为：“一、她帮助了普通地主的兴起，进一步打击了大地主、豪强地主；二、基本上消灭了关中地区的军事贵族的部曲、佃客制，为封建社会的进一步发展开辟了道路。
……凭这两点，就可以充分肯定武则天。”
胡如雷也认为武则天是个应该基本肯定的历史人物，因为她在执政的半个世纪中社会经济确实取得了长足的发展，但肯定中也应当掌握分寸，不能评价过高。
因为，武氏的消极政策和措施（主要指酷吏、贪官、奢侈浪费）在一定程度上对社会进步起了拖后腿的作用。
而持否定意见的人也绝对不少，二十世纪八十年代前有吕思勉、岑仲勉、熊德基等，八十年代后有黄永年、雷家骥等。
黄永年发表的《武则天真相》一文，对她“得到高宗信任”
“得到人民拥护”
“知人善任”
“对唐代文化的高涨大有贡献”
等说法，一一驳斥，全盘否定，最后干脆来了一句：不要因为她是女的就特殊照顾。
那么该如何评价武则天呢？她究竟是郭沫若笔下的“政启开元、治宏贞观”
的杰出女政治家，还是岑仲勉口中“实无丝毫政绩可记”
、只是捡了个馅饼吃侥幸没饿死的篡位者？每个人的着眼点不同，看重之处也不同，实在是个很难说清的问题。
但既然写了这篇文章，说不得也只能加入到这场口水战中。
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