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武则天传（上册）
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第一章 并州女子
历史是什么？“历史就是一面镜子，可以鉴兴亡。”
大唐太宗皇帝如是说。
这话当然很有道理，然而我们怎么知道自己照的不是哈哈镜？史家纵或力图做到客观公正，在史料鉴别和取舍之际，也难免因自身的立场而有所倾向，再加上执政者有意无意的影响，镜中人纵然有着相似的眉眼，气韵和神采也可能全然不同了。
太宗皇帝可谓对自己这套镜子哲学身体力行，不仅表现在他的确从历代的兴亡中总结出了一些经验教训，也表现在他把风月宝鉴背后的兴亡——争夺话语权的战争，毫无顾忌地搬上了前台。
是有心？是无意？是不屑顾及还是无法顾及？这并不重要，重要的是事情就这么发生了，而且沿着这样的轨迹一路发展下去。
时隔千年，唐代的实录及国史，如今已经全部佚散，但我们仍然可以从现存史料的只言片语中，隐隐查知书写青史背后的那只翻云覆雨手。
众所周知，唐代《高祖实录》和《太宗实录》是由房玄龄监修的，其间发生过著名的“‘修’史”
一事，据传着眼点主要在于玄武门事件的定性问题，原有记载在太宗御览之后按其要求重新修改。
尽管中国史书一向有为尊者讳的传统，而有改史之嫌的帝王也非他一个，然而官方明文记载且详述经过的他还得算头一个。
连作弊也敢为天下先，难怪惹了那么多的话题。
而太宗朝后期的历史《贞观实录》，则由长孙无忌监修，其后许敬宗有过篡改。
此外，许敬宗也负责《高宗实录》的撰写，但在许敬宗死后，高宗突然表示事多失实，命宰臣改正。
而结果就是我们现在看到的，高宗的形象，极其心软仁厚，完全是在许敬宗的挑拨甚至恐吓之下，才含着泪贬杀了于他有大恩的舅父长孙无忌。
果然，事隔不久朝廷便下诏为长孙无忌平反昭雪，归葬昭陵。
以武则天对于长孙无忌的仇恨来看，很难说这次事件得到了她的衷心支持，别忘了她直到临死之前才原谅了王皇后、萧淑妃和褚遂良等反对她做皇后的人。
由此，我们不能不怀疑武则天在高宗朝后期对于朝政的掌控程度，以及当初那个真正想除掉长孙无忌的人究竟是谁。
然而，时间是站在武则天这边的，她很有耐心地等到了高宗去世，自己完全而直接地支配朝政之后，亲自监修钦定《高宗实录》一百卷。
和太宗高宗多少会有些避忌不同，她很直接地自己亲自出马操作，《新唐书·艺文志》及《旧唐书·经籍志》均明文提到，《高宗实录》为“大圣天后”
所亲撰。
这一番龙争凤鸣，不由得让人想起奥维尔所说的经典句子：“谁控制了现在，谁就控制了过去。”
她关注的不仅是高宗朝的那段往事，也包括武周朝自我形象的塑造。
在她当政期间，有宗秦客撰《圣母神皇实录》，长安三年（703年），在她生命已进入垂暮之年的时候（当时已八十岁），又下诏特进武三思等修唐史，只是书尚未成已然遭遇政变，被迫退位。
[1]
由此可见，武则天真是个很强势的女子，几乎做了男性帝王要做的一切事情，不仅占据了两性间的支配地位，更力图主宰那个男权社会中的话语权。
可惜敌不过命运，李唐皇室复辟，一切希望也如梦幻泡影般破灭。
《则天实录》和《唐国史》最后由开元史官吴兢等完成。
而她的毁誉，也只能在司马光郭沫若这些男性话语者的口舌间翻覆变化。
重新检阅这段历史，有时不免会有一种异样的感觉，唐朝历代帝王都在竭力仿效太宗，然而真正继承了太宗皇帝衣钵的（无论是好的还是坏的），仿佛却是这个和李氏没有丝毫血缘关系的并州女子。
武则天，并州文水人。
关于她的出生之地，有利州（今四川广元）和长安两种说法，大抵是根据武则天出生之时其父在何处任职推断的，然而论她的籍贯，算来应是并州的。
武则天本人便亲口说过：“并州，朕之枌榆（枌榆，即故乡之意）。”
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