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然而古代的刑字，却不是这样讲的。
在古代，必须用兵器伤害人的身体，使之成为不能恢复的创伤，然后可以谓之刑。
“十三经”
里，有一部书，唤做《周礼》。
《周礼》全是记古代所设的官及各官的职守的。
其体例，极似明清时的《会典》。
须知《会典》原是依据《周礼》的体例编成的。
不但《会典》的体例是摹仿《周礼》，就是隋唐以后的官制，其大纲也是摹仿《周礼》制定的。
《周礼》有天、地、春、夏、秋、冬六官，后世就摹仿之而设吏、户、礼、兵、刑、工六部。
《周礼》的地官司徒，就是后世的户部，是管理人民的。
治理地方的官，都属司徒管辖。
他们都可以治理狱讼。
狱便是现在所谓刑事，讼便是现在所谓民事。
然而他们所用的惩罚，只能到拘禁和罚作苦工为止。
如要用兵器伤害人的身体，那是要移交司寇办理的，司寇便是后世的刑部，其长官称为司寇，寇是外来的敌人。
听讼之官谓之士，其长官谓之士师，师字的意义是长，士师就是士的长，士则本是战士的意思。
然则古代用兵器伤害人的肉体，使其蒙不可恢复的创伤，其根本，实在是从战争来的，不是施之俘虏，就是施之内奸。
后来社会的矛盾渐渐深刻了，才有以此等惩罚施之于本族，用之于平时的。
然而管理本族人民的机关里，还是不能用。
这一因其为习惯之所无，一亦因此等施刑的器具及其技术，本非治理本族的机关里所有，所以非把他移交到别一种机关里不可。
把现在的事情比附起来，就是从司法机关移交军法审判了。
古代有所谓五刑，都是伤害人的肉体的，便是墨、劓、剕、宫、大辟。
墨是在脸上刺字；劓是割去鼻子；剕亦作膑，是截去足指；宫，男子是阉割，女子是把她关闭起来；大辟是杀头，这是伤害人的生命的，和墨、劓、剕、宫又有不同，所以又称为大刑。
五刑对于男子，都是伤害身体的，独宫刑对于女子不然，不过是拘禁。
这亦伤害肉体之刑，原起于军事，因为在军事中，女子倘或做人俘虏，战胜的人还要用来满足性欲，所以不肯施以阉割，于是自古相传阉割之刑，只对于男子有之。
到后来，要将此刑施于女子，就只得代以不伤肉体的拘禁了。
伤害身体的刑罚，最初只施诸异族，或者内奸。
所以较古的法子，是“公家不畜刑人，大夫不养”
。
这话亦见在《礼记·王制》上。
因为俘虏原来是敌人，内奸是投降异族的，也和敌人一样，怕他们报仇之故。
到后来伤害身体的刑罚，渐渐地施诸本族了，于是受过刑罚的人，其性质的可怕，就不如前此之甚，因此，就要使他们做些事情。
《周礼》这一部书，从前有人说他是周公所做的，这是胡说。
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