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所以创立政权者的能否成功，就看他驾驭武人的能力的强弱以为断。
观于司马昭对于高贵乡公被弑以后的措置，就可见得他对于武人控制的力量的强大了。
这件事是这样的：高贵乡公死后，司马昭聚集了一班大臣共谋善后，这件事，在专制政体之下，总不能没有一个说法。
正和民主时代杀死了人民，不能没有说法一样。
然而怎样的说法呢？当时有一个陈泰，是有资格又有名望的，司马昭便请教他，他说：只有杀掉贾充，稍可以谢天下。
这贾充乃是司马氏的死党，司马昭如何能杀掉他呢？于是愣了半天，对陈泰道：请你再想个次一等的办法。
陈泰却斩钉截铁毫不迟疑地答道：我的办法，只有进于此的，没有较此退步的。
司马昭就不再问了。
下令说：本来命令成济不得逼近皇帝所乘的辇舆的，而他竟突入阵内，以致造成大变，这都是他一人之罪，按律大逆不道的父母妻子兄弟都斩。
于是把成倅、成济和他的家属一齐收付当时的司法官廷尉。
这样办，成济是冤枉的么？自然是冤枉的。
但我说：冤枉或许只有一半。
因为不许伤害高贵乡公的命令，或许司马昭在当日是当真发出的，至少没有叫他伤害高贵乡公，因为这根本用不着。
而成济当日，杀人杀得手溜，竟把他刺得胸背洞穿，这也只好算作蛮性发作，自取其咎了。
然而成济弟兄想起来，自然总觉得是冤枉的。
于是到逮捕之时，他弟兄两人就登屋大骂，大骂而要登屋，这大约是所以延缓逮捕的时间，以便尽情痛诋的。
逮捕的人，乃发箭把他射下来。
于是成济兄弟本因怵于司马氏失败则自己也不得留种，而替他效劳的，反因此而自绝其种了。
他们都灭绝了，自然没有地方去伸冤。
然而俗话说“兔死狐悲，物伤其类”
，司马昭下如此辣手，难道不怕其余的武人看着寒心么？然而他竟不怕。
而其余的武人也竟不能对他有什么反响。
这就可见得他对于武人控制力之强，“政治不是最好的事情”
，是非曲直，原无足深论，然即此亦可见得成功者之非出于偶然了。
谁能驾驭武人，谁反被武人牵着走？这是时局变动之际，居于领袖地位的人的试金石。
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