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我觉得这跟巴金心里的疙瘩特别有关。
自然衍生派就是作家有了这样的心情，整个作品就衍生在这种气氛中。
陈忠实说他把小娥写死的时候，自己快陪着一起死了。
他接受我采访的时候是这样说的：“鹿三从背后捅了她一梭镖，小娥回过头叫了一声：‘大呀！
’然后就死掉了。
写到这儿的时候啊，我当时眼睛就黑了……其他人物也有死亡的时候——当然，一个生命的终结，我也有感伤——但没有达到小娥死的时候，让我两眼发黑这样一个状态。”
我还问他：“你这么爱小娥，为什么不让小娥继续活着呢，反正笔在你手里。”
他说不行，情节发展到这里，小娥就是活不下去了，而且主要人物在长篇小说写了不到一半的时候就死亡了，是创作忌讳，但是，他觉得这是没办法的事。
他说笔确实是在他手里，但那些人物是活的，他没法掌控他们的命运。
马尔克斯也说过类似的感觉，他说：“我描写奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之死的时刻可能是我一生中最令人难受的时刻之一。
我上了楼，梅赛德斯（他夫人）在午睡，我躺在她身边。
她看出了我的沮丧，问我：‘他死了吗？’我说：‘他死了！
’我哭了两个小时。”
他的夫人知道，上校要死了，对他们来说这是一个过不去的难关。
法国作家福楼拜也哭过，据说他像小孩似的坐在地上痛哭。
他哭也是因为他写的长篇小说《包法利夫人》里的主人公包法利夫人快死了，他就哭起来了。
如果能见到他们，人人都会说一句话，你可以让他不死，笔在你手里。
但是他们都说，当他们写到那儿的时候，他们决定不了他们的命运。
所以才会有这个伟大的福楼拜，才会有这个包法利夫人，而不是另一个夫人。
为什么几代人痴迷于他们的作品，就是因为它们是作者用生命写出来的。
我现在讲的是他们用生命写作的这种体会，但我们掌握了这个体会，仅仅是为了写一篇作文就太廉价了，所以我觉得可以把写作文当作自己人生的一件大事，或者当作人生的一部分，这么对待可能才不会问，怎么开头，怎么结尾，而是会想怎么去体会这个社会，怎么去体会一个人的心灵，怎么通过一双眼睛看透这个世界的规律和它运转的方式。
到那个时候，我觉得写作对于我们来说就不是一个简单的任务了，可能是一种享受、一种研究、一种非干不可的事了。
怎么才能让笔下的人物自己动起来、活下去，甚至走上绝路呢？毕飞宇说作家一定是一个善良的人。
他说：“在他面对人物的时候，在他面对文字的时候，在他面对作品的时候，他一定要善良，哪怕他写的是一个恶人。
在道德意义上他很恶，可你永远不能忘了，他是你笔下的人物，他是你作品中的人物，一定要善待他。
善待他特别简单，怎么样叫善待他呢？并不是我写他每天吃肉喝酒，让他抽最好的烟、穿最好的衣服，那就是善待他。
就是你让他这气得顺，你得花很长很长的时间，给他时间，很耐心地陪着他，知道他是谁，知道他怎么样去做事情，他才是顺的。”
他还说：“我体会最深的一句话就是，所谓写作就是和人相处……你得耐心地在你虚构的那个世界里面，非常非常耐心地跟他相处，要花很多很多时间。”
毕飞宇是坐在自己安静的书房里，耐心地跟自己笔下的人物相处的。
而据说法国作家巴尔扎克写到入情入景时，会穿起他小说中虚构人物的衣服，对着镜子做各种古怪的动作。
再说说构思派。
有人说谋篇布局是构思派的核心理念，首先考虑的就是主题要明确，主题确定了以后坚持它。
明朝戏曲作家王骥德有过极为形象的比喻。
他说：“写文章诗词就像造房子。
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