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实在说起来，值得我们可怜的绝不是一败涂地的，却是事事马到功成的所谓幸运人们。
人们做事情怎么会成功呢？他必定先要暂时跟人世间一切别的事物绝缘，专心致志去干目前的勾当。
那么，他进行得愈顺利，他对于其他千奇百怪的东西越离得远，渐渐对于这许多有意思的玩意儿感觉迟钝了，最后逃不了个完全麻木。
若使当他干事情时，他还是那样子处处关心，事事牵情，一曝十寒地做去，他当然不能够有什么大成就，可是他保存了他的趣味，他没有变成个只能对于一个刺激生出反应的残缺的人。
有一位批评家说，第一流诗人是不做诗的，这是极有道理的话。
他们从一切目前的东西和心里的想象得到无限诗料，自己完全浸在诗的空气里，鉴赏之不暇，那里还有找韵脚和配轻重音的时间呢？人们在刺心的悲哀里时是不会做悲歌的，Tennyson的InMemoriam是在他朋友死后三年才动笔的。
一生都沉醉于诗情中的绝代诗人自然不能写出一句的诗来。
感觉钝迟是成功的代价，许多扬名显亲的大人物所以常是体广身胖，头肥脑满，也是出于心灵的空虚，无忧无虑麻木地过日。
归根说起来，他们就是那么一堆肉而已。
人们对于自己的功绩常是带上一重放大镜。
他不单是只看到这个东西，瞧不见春天的花草和街上的美女，他简直是攒到他的对象里面去了。
也可说他太走近他的对象，冷不防地给他的对象一口吞下。
近代人是成功的科学家，可是我们此刻个个都做了机械的奴隶，这件事聪明的SamuelButler六十年前已经屈指算出，在他的杰作《虚无乡》（Erewhon）里慨然言之矣。
崇拜偶像的上古人自己做出偶像来跟自己打麻烦，我们这班聪明的，知道科学的人们都觉得那班老实人真可笑，然而我们费尽心机发明出机械，此刻它们反脸无情，踏着铁轮来**我们了。
后之视今，犹今之视昔，真不知道将来的人们对于我们的机械会做何感想，这是假设机械没有将人类弄得覆灭，人生这幕喜剧的悲剧还继续演着的话。
总之，人生是多方面的，成功的人将自己的十分之九杀死，为的是要让那一方面尽量发展，结果是尾大不掉，虽生犹死，失掉了人性，变做世上一两件极微小的事物的祭品了。
世界里什么事一达到圆满的地位就是死刑的宣告。
人们一切的痴望也是如此，心愿当真实现时一定不如蕴在心头时那么可喜。
一件美的东西的告成就是一个幻觉的破灭，一场好梦的勾销。
若使我们在世上无往而不如意，恐怕我们会烦闷得自杀了。
逍遥自在的神仙的确是比监狱中终身监禁的犯人还苦得多。
闭在黑暗房里的囚犯还能做些梦消遣，神仙们什么事一想立刻就成功，简直没有做梦的可能了。
所以失败是幻梦的保守者，惘怅是梦的结晶，是最愉快的，洒下甘露的情绪。
我们做人无非为着多做些依依的心怀，才能逃开现实的压迫，剩些青春的想头，来滋润这将干枯的心灵。
成功的人们劳碌一生最后的收获是一个空虚，一种极无聊赖的感觉，厌倦于一切的胸怀，在这本无目的的人生里，若使我们一定要找一个目的来磨折自己，那么最好的目的是制作“空持罗带，回首恨依依”
的心境。
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