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荀彧之子荀恽，继承了万岁亭侯的爵位，官至虎贲中郎将。
起初，魏文帝曹丕与平原侯曹植都有继承皇位的可能，曹丕当时以屈己从人、恭敬有礼的态度对待荀彧。
等到荀彧去世后，荀恽却与曹植交好，并且和夏侯尚不和睦，曹丕因此对荀恽怀恨在心。
荀恽英年早逝，他的儿子荀甝、荀霬（“霬”
音翼）因为是曹丕外甥的缘故，依然受到皇室的恩宠优待。
荀恽的弟弟荀俣，担任御史中丞；荀俣的弟弟荀诜，任大将军从事中郎，兄弟二人都颇有名声，却也都早早离世。
（据《荀氏家传》记载：荀恽字长倩，荀俣字叔倩，荀诜字曼倩。
荀俣的儿子荀寓，字景伯。
《世语》记载：荀寓年少时，与裴楷、王戎、杜默在京城都很有名气。
他在西晋为官，官至尚书，声名显着。
荀寓的儿子荀羽继承其位，也官至尚书。
）荀诜的弟弟荀顗，在咸熙年间担任司空。
（《晋阳秋》记载：荀顗字景倩，年幼时就被姐夫陈群视为奇才。
他学识渊博，见闻广泛，思维缜密。
司马懿见到荀顗后，对他的才能感到惊奇，说道：“这是荀令君的儿子啊。
最近我还见到了袁偘，他是袁曜卿的儿子。”
于是提拔荀顗为散骑侍郎。
荀顗辅佐晋室建立，官至太尉，被封为临淮康公。
他曾就“易无互体”
的观点对钟会提出质疑，受到当时人们的称赞。
荀顗的弟弟荀粲，字奉倩。
何劭为荀粲作传时写道：荀粲字奉倩，他的兄长们都以儒家学说进行谈论，而荀粲却唯独喜好谈论道家思想。
他常认为子贡说过，夫子关于人性与天道的言论，是无法听到的，如此看来，六经虽然存在，但不过是圣人留下的糟粕罢了。
荀粲的兄长荀俣对此提出质疑：“《易经》中也说，圣人设立卦象来表达心意，附上系辞来完整地表达言论，那么精微的言辞怎么会无法听到、看到呢？”
荀粲回答道：“那些精微的道理，不是具体的物象所能完全表达的。
如今说设立卦象来表达心意，这并不能表达出物象之外的深意；附上系辞来完整表达言论，这也不是能完全涵盖系辞之外的意思。
所以，物象之外的深意、系辞之外的言论，本来就蕴含在其中而无法完全展现出来。”
当时，那些擅长辩论的人都无法驳倒他。
荀粲还认为父亲荀彧比不上堂兄荀攸。
荀彧树立的德行高尚端正，以规范礼仪来教导众人；而荀攸不注重外在的表现，只是谨慎周密地做好自己的事。
荀粲因为这些观点而推崇荀攸，他的兄长们虽然对此感到愤怒，却也无法改变他的想法。
太和初年，荀粲来到京城与傅嘏交谈。
傅嘏擅长辨析名理，荀粲则崇尚玄远的思想，他们的宗旨虽然相同，但仓促之间有时会产生分歧，彼此不太满意。
裴徽理解双方的想法，在两人之间沟通协调，不久之后，荀粲与傅嘏就相处得很好了。
荀粲与夏侯玄也很亲近，他常对傅嘏、夏侯玄说：“你们在仕途上，功名必定会超过我，但见识却比不上我！”
傅嘏反驳道：“能够成就功名的，正是见识。
天下哪有根基不足而枝叶有余的道理呢？”
荀粲说：“功名是由志向和格局所促成的。
然而志向和格局只是一方面，并不是仅靠见识就能成就的。
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