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包括这次来秦国，他的主要目的，也是宣达教化。
孔丘向秦伯寧表达了自己的这番意向，请秦伯寧允许他在国都中讲学和授徒。
秦伯寧很爽快的答应了，赐予了一所宽敞的宅邸给这位夫子。
为了支持这位夫子的事业，他还在散宜明的建议下，亲自前往其宅邸，奉上束脩表达了在门下受教的意思。
又有国中名士燕伋，自汧阳前来拜会。
燕伋是孔夫子早年的生徒，曾两度前往鲁国受教，甚至追隨孔夫子问礼於洛，流亡於齐。
直到数年前返回汧阳开办私塾，收徒授业，践行孔夫子“有教无类”
的理念。
他回到秦国乡里时，散宜明刚好前往鲁国，是以未曾听说；
孔丘也不知道，这位学生已经在乡里办学好几年。
如今难得相见，自是一番倾谈，都为这难得的缘分而嘆怀不已。
有国君和名士的示范，孔夫子在国中的名望大增，很快就有贵族、士人子弟慕名前来拜师，其中也包括部分仰慕宗子师门的散国贵族。
而孔夫子在秦国的事业，也很快走上了正轨。
散宜明感到非常欣慰。
他邀请孔夫子来秦国，除了让他摆脱歷史上流浪於诸国的窘境、给予他宣达教化的充足土壤外，还有一个极为长远的规划。
他想在法家荼毒秦国之前，先在秦国建立起重儒的理念和根基。
不知道以儒家代替法家的秦国，將来会走到哪一步？
但无论如何，都绝对比法家的秦国更人性一些。
商鞅变法，核心目的是为君王、为君王身边的人服务。
主要手段是通过最大限度的驭使民眾，剥削民眾，来换取国家的强大。
然而秦国强大了，普通民眾也得不到什么实惠。
因为商鞅认为，“国为善，民多奸”
。
所以要进行持续的剥削，不能让民眾閒下来，更不允许民眾躺下来。
他们从出生在这片土地上起，就註定欠著秦法的债务，欠著君王的恩惠，逼迫著他们只能顺从，按著设定的耕战道路负重前行。
以至於强大到可以吞併六国的地步，民眾的日子却是分外的艰难，不断有人逃亡他国。
普通民眾看似可以通过军功获爵，通过劳动致富，但在“严刑重罚”
的秦法之下，在商鞅“民弱则国强”
、“民愚则易治”
的理念之下，获罪和致贫的地方更多。
豁出性命所获得的爵级，基本都会用於抵罪之用，不可能真正累积至高爵。
黑夫的武忠侯，只是七月的童话。
现实是宣太后之弟魏冉的禳侯，秦异人恩主吕不韦的文信侯，赵太后面首嫪毐的长信侯，以及秦王政舅氏的昌平君、昌文君。
只有这些接近权力核心的人，才能站在无数民眾的头上，轻而易举的获得军功资源。
更艹蛋的是，这种理念，实际上贯彻了两千多年时间。
哪怕到了现代，物质和生產力都严重过剩了，广大民眾依然要背负著三座大山，为了方寸之居、子女之供、晚年之养而劳碌一生，不得自在，不得安歇。
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