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或者可行,“復礼”
却等於是开歷史的倒车,想让下游泛滥的流水回到上游平静的状態,必然无法成功。
哪怕后世儒家兴起,也是因为顺应了当时的时势,並为此作了很大程度的修整,把阴阳家乃至法家的一些理论融入其中,和孔夫子当下所倡导的儒家已是颇有不同。
他现在做的,是点燃足够多的火苗,让儒家儘量传承下去,顺便先挤占法家的位置。
此事是否能够成功,散宜明並没有把握,但总要试著去做做看。
至於清静——
散国確实够清静的。
如果他愿意,大可以效仿歷代宗子晚年时的做法,把所有国事全部委託出去,自己前往星邑隱居。
可是,先代散宜淳和他自己,之所以出仕於秦国,不就是静极思动吗?
如果只有一世,经歷繁华之后,他不介意平淡的度过;
但他有这么多世可活,都一般的慕静志隱,未免太过无聊。
散宜明向李聃嘆道:“长者此番教诲,诚为金玉良言。
奈何小子心有所执,与长者之道不同。”
李聃不以为忤,只是说道:“你与仲尼,诚为师徒。”
“长者谬讚了!”
散宜明呵呵一笑:“家师与小子,都是秉著一些妄念,明知不可为而为之。”
……,……
和李聃的会面,在散宜明而言,大概就相当於现代的朝圣或追星,並不会影响到什么。
隨孔夫子受教二十余年,早已形成了自己的观念,不会轻易为他人所动。
该做的事情还是会做。
孔夫子也是如此,见过李聃归来,很快开始著手编撰《春秋》。
这是夫子早已规划的事情,散宜明亦参与其中。
正好这《春秋》主要基於鲁、秦两国的史书,而他记忆中有鲁国左丘明的《春秋左氏传》,家里又有记载宗周王畿歷史的《散氏春秋》,完全有底气作一本《春秋散宜传》出来。
於是孔夫子一边作,散宜明一边在內容上予以扩充,详细描述各大事件的背景、起因、过程、结局等,並向孔夫子解释道:
“夫子微言大义,字含褒贬。
然大部分生徒,以及后世的门人,却难以理解其中蕴含的伦理与政道。
须得以史证经,细加阐述,方能一窥门径。”
“你倒是有心了,”
孔夫子笑著问道,“然则如政事何?”
“一时之政事,何如百世之典章?”
散宜明自信的回答:“政事尚能委託於群臣,为《春秋》作传之事,却非得弟子不可。”
他在朝堂上兢兢业业,两年都难得长1点政治属性。
可撰写这《春秋散宜传》以来,还没两年呢,他的属性都已经涨了2点。
两者孰轻孰重,还需要犹豫吗?
孔夫子也看过他的《春秋散宜传》,確实很有水准,当即赞道:
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