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时光荏苒，散宜明在孔夫子庭中受学，已经有了一年多的时间。
这一年之中，他以自己的才识，获得了眾生徒的一致认可，声望和地位也节节上升。
虽然同学中多有后世的“七十二贤”
乃至“孔门十哲”
，但他们毕竟都还年轻，没有办法和散宜明这经歷过现代大学教育、还开著数据掛的少年相比。
这个时代的学识水准，毕竟还处在较低的水平。
除了少数超越时代的贤哲，大部分人但凡受过贵族教育，就是难得的人才，到哪都能获得封邑和官职。
当然，这些人基本都是贵族出身，普通的庶民根本没有受教育的机会。
甚至於有些贵族，家中的教育传承也中断了。
例如號称“周礼尽在”
的鲁国，位居卿士的孟孙氏先代家主孟僖子，隨先君鲁昭公出访楚国、郑国，居然都不熟悉相应的外交礼仪。
他深以为耻，这才让两个儿子都拜到了孔丘门下。
而孔丘自己，为了掌握这些学识，也付出了极大的努力。
他向很多人虚心请教过，用以取长补短，完善所学。
以好学而论，整个春秋时期无人能出其右，故而有言曰“三人行，必有我师焉”
。
他的出身並不好，母亲是野合而成的奔婚，不为父系宗族所看重。
以至於从小长在母家，到母亲去世时准备和先父合葬，还要努力去打听先父的坟墓所在。
这样的出身和经歷，並没有限制住他的好学之心。
通过持续的努力，他成功的超越了这两大桎梏，成为国中公认的博学多识之人。
而整个先周时代的六艺之教，也是经过孔丘的继承和发扬，才焕发了新的生机。
学有所成之后，孔丘並没有敝帚自珍。
但凡有人依礼请教，哪怕地位低如庶民，他都会予以相应的教诲，是为“有教无类”
、“因材施教”
。
也正是从孔丘开始，学识才从贵族之私门走向了大眾。
许多家道中落的破落贵族子弟，乃至原本的庶民，才有了受教育的机会，进而形成“士人”
群体，在接下来的战国时代、接下来的两千年中大放异彩，成为主流。
“夫子”
之称呼，“至圣先师”
之评价，对於孔丘而言，可谓是实至名归。
这位可敬的夫子，甚至不吝於放下身段，向身为弟子的散宜明请教。
只因散宜明每每有新颖的观点，或者深刻的言辞，可以让他的学问、文采更加完善。
哪怕有时候散宜明和他意见相左，他也会认真听取其观点，进而帮著分析和辩正。
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