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故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
象帝之先
道冲而用之，久不盈也。
渊乎！
似万物之宗。
挫其锐。
解其忿。
和其光。
同其尘。
湛兮似常或存。
吾不知谁子？象帝之先。
玄牝乃天根
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
无私成其私
天长地久。
天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。
天门启阖
载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，有而不恃，长而不宰，是谓玄德。
无状之状，无物之象
视之不见，名曰夷。
听之不闻，名曰希。
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不曒，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以语今之有。
以知古始，是谓道纪。
王乃天，天乃道
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物云云，各复归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
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