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以德教除残，是以粱肉治疾也；以刑罚治平，是以药石供养也。
方今承百王之敝，值厄运之会，自数世以来，政多恩贷，驭委其辔，马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾，方将钳勒鞬辀（jiànzhōu）以救之，以木衔口曰钳；辀为车辕；鞬，犹束也。
岂暇鸣和鸾，清节奏哉？昔高祖令萧何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之具五刑。
文帝虽除肉刑，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。
右趾者既殒其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实杀也。
当此之时，民皆思复肉刑。
至景帝元年，乃下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为民。”
乃定律减笞轻捶，自是之后，笞者得全。
以此言之，文帝乃重刑，非轻之也，以严致平，非以宽致平也。
必欲行若言，当大定其本，使人主师五帝而式三王，**亡秦之俗，振先圣之风，弃苟全之政，蹈稽古之踪，复五等之爵，立井田之制，然后选稷契为佐，伊吕为辅，乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。
若不然，则多为累而已。
这篇政论，并非劝朝廷尚刑，不过因权幸犯法，有罪不坐，贪吏溺职，有过不诛，所以矫时立说，主张用严。
看官若视为常道，便变成刻薄寡恩了。
揭出宗旨，免为暴主借口。
高平人仲长统，得读寔政论，喟然叹道：“人主宜照录一通，置诸座右！”
这也是规戒庸主的意思。
惟儒生清议，怎能遽格君心？梁冀是当道豺狼，顺帝还当他麟凤相待，意欲再加褒崇，特令公卿议礼。
时赵戒袁汤胡广，迭为太尉，光禄勋吴雄为司徒，太常黄琼为司空。
胡广本模棱两端，因见梁氏势盛，遂称冀功德过人，应比周公，锡以山川土田。
独司空黄琼进议道：“可比邓禹，合食四县！”
这八字，亦硬逼出来。
于是有司折衷申议，奏定加冀殊礼，入朝不趋，履剑上殿，谒赞不名，礼比萧何，增封四县，礼比邓禹，赏赐金帛奴婢彩帛车服甲第，礼比霍光，每朝会与三公异席，十日一评尚书事。
梁冀得此荣宠，还是贪心不足，心下怏怏。
会桓帝生母匽氏病终，即孝崇皇后。
桓帝至洛阳西乡举哀，命母弟平原王石为丧主，王侯以下，悉皆会葬，礼仪制度，比诸恭怀皇后。
即顺帝生母梁贵人，事见前文。
惟匽氏子弟，无一在位，这全由梁冀擅权，心怀妒忌，因此不令匽氏一门，得参政席。
至元嘉三年五月，复改元永兴，黄河水涨，经秋愈大，冀州一带，河堤溃决，洪水泛滥，田庐尽成泽国，百姓流亡，至数万户。
有诏令侍御史朱穆为冀州刺史。
穆奉命即行，才经渡河，县令邑长，只恐穆举劾隐愆，解印去官，约有四十余人。
及穆到郡后，果然纠弹污吏，铁面无私，有几个惶急自杀，有几个锢死狱中。
宦官赵忠，丧父归葬，僭用玉匣，穆因他籍隶安平，属己管辖，特遣郡吏按验情实。
吏畏穆严明，不敢违慢，竟发墓剖棺，出尸勘视，果有玉匣佩着，乃将赵忠家属逮捕下狱。
谁知赵忠不肯认错，反向桓帝前逞刁，奏称穆擅发父棺，私系家眷，再加梁冀恨穆进规，也为从旁诬蔑，顿致桓帝大怒，立遣朝使拘穆入都，交付廷尉，输作左校。
左校，署名，属将作大匠管理，凡官吏有罪，令入左校工作，亦汉朝刑罚之一种。
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