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而久被禁锢，辱在涂泥。
谋反大逆，尚蒙赦宥；党人何罪，独不开恕乎？所以灾异屡见，水旱荐臻，皆由于斯。
宜加恩赦宥，以副天心！
不胜万幸。
鸾将此书呈入，还望灵帝俯首采纳，立赦党人；不意赦书并未下降，缇骑却已到来，竟令鸾缴出印绶，褫去冠带，平白地加上锁链，牵入槛车，送至槐里狱中。
槐里令且奉诏审问，阴承风旨，刑讯了好几次，打得曹鸾皮开肉绽，体无完肤。
鸾又气又痛，绝食数天，一道忠魂，遽归冥府。
灵帝还说应该处死，更下诏州郡，重申党禁，坐及五族，连门生故吏的父子兄弟，亦须免官禁锢，不准起复。
这真是错上加错，冤上添冤了！
古人说得好：“天视由民，天听由民。”
当此政刑两失，民情愤郁，怎能不上感天心？俄而疾风暴雨，俄而震雷陨雹，禾稼受害，大木皆拔；最奇的御殿后面，槐树被风掀起，又复倒竖。
灵帝也觉惊心，下诏引咎，且令群臣各陈政要，俾见施行。
蔡邕因复上封事道：
臣伏读圣旨，虽周成遇风，询诸执事；宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。
臣闻天降灾异，缘象而至，霹雳数发，殆刑诛繁多之所生也。
风者天之号令，所以教人也，夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著；国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。
臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出；四时致敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废，故皇天不悦，显此诸异。
《洪范传》曰：“政悖德隐，厥风发屋折木。”
坤为地道，《易》称安贞，阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。
夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。
且本年六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之，鲜卑犯塞，所从来远矣。
今之出师，未见其利，上违天文，下逆人事，诚当博览众议，从其安者。
臣不胜愤懑，谨条陈七事以闻。
七事大纲：一肃祭祀，二纳忠谏，三求贤才，四去谗人，五屏浮士，六严考课，七惩诈伪，通篇约有数千言，不及细录。
灵帝积迷不返，怎能悉见施行？但至初冬迎气北郊，总算车驾亲行；此外如宣陵孝子等，已授太子舍人，到此乃出为丞尉罢了。
小子有诗叹道：
信谗愎谏最堪忧，七事徒陈愿莫酬。
果使见机宜早作，多言无益反招尤。
是年秋日，更发兵北讨鲜卑，蔡邕又伸前议，谏阻北征。
欲知灵帝是否肯从，且至下回再叙。
窦太后徙居南宫，虽由自取，然于窦武、陈蕃之欲诛权阉，太后固未尝与谋。
曹节、王甫非不知太后之无能为，但既杀窦武，不能不归狱太后，为斩草除根之计；其所以逼徙南宫，不即害死者，尚恐清议难逃耳。
然灵帝为太后所援立，应知感念旧恩，入宫一谒，又复绝迹不朝，至于太后殁后，且因阉竖之议为改葬，瞻顾彷徨，微陈球之抗议于先，李咸之赞同于后，几何不令太后之遗恨无穷也！
蔡邕一文学士，所陈奏议，未始非守正之谈，然或嫌迂远，或涉虚浮，才有余而忠不足，吾于邕犹有余憾焉。
但曹鸾一言而即遭掠死，国家无道之秋，固未足与陈谠论者。
邕之所失，在可去而不去耳，文字之间，固无容苛求也。
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