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刘备览笺，尚欲固辞，再经诸葛亮等进陈兴灭继绝的大义，乃准如所请，令博士许慈、议郎孟光订定礼仪，就在成都武担山南，筑坛登位，并昭告天地，由祝礼官代读祝文道：
维建安二十六年四月丙午，延康改元，备尚未接诏，故文中仍用建安年号。
皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇。
汉有天下，历数无疆。
曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。
今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。
操子丕，载其凶逆，窃据神器，群臣将士，以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，恭行天罚。
备虽否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主。
率土式望，在备一人。
备畏天明命，又惧汉邦将湮于地，谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶。
修燔瘗，告类于天神，类系祭名。
惟神飨祚汉家，永绥四海，垂于无穷！
祝告既毕，受百僚朝贺，颁诏大赦，改元章武，仍称汉帝。
史家号为蜀汉，示与后汉有别。
且因刘备殁后，庙谥昭烈，又沿称昭烈皇帝。
惟陈寿作《三国志》，但称为蜀。
寿本魏人，出仕晋朝，晋受魏禅，不得不微辞寓意，惟始终称备为先主，与《吴志》直呼孙权不同，是寿亦隐以正统予蜀，与朱子《纲目》书法名异实同。
小子此后演述，就沿称备为先主。
自是中土三分，势成鼎足。
未几吴亦改年黄武，寻且称帝，居然是三帝并峙了。
惟蜀承汉统，幅员虽小，名号最正。
刘先主既已正位，进诸葛亮为丞相，许靖为司徒，置百官，立宗庙，祫（xiá）祭高祖以下诸世系；立夫人吴氏为皇后，子禅为皇太子。
典制粗定，便欲兴师东下，讨吴雪耻。
忽有一将进谏道：“国贼曹操，并非孙权，陛下不应置魏先吴。”
先主听着，默然不悦，那将军又继续陈词，讲出一段绝大的理由。
小子录述至此，即随写一诗道：
君父仇深兄弟轻，后先应自辨分明。
忠臣伏阙陈言后，英主如何不听行？
欲知何人进谏，申明理义，请看下回再详。
司马温公退居洛阳，阅陈寿《三国志》，识破一事，谓操留遗嘱，下至分香卖履，如家人婢妾，莫不处置详尽，独无一语及禅代之事，其意以为禅代乃子孙所为，吾固未尝教之也，此正为操之大奸处。
然操尝以周文王自拟，亦何曾不教丕篡汉乎？且温公既知操之奸，不应有帝魏寇蜀之书法，陈寿尚称刘备为先主，温公何嫌何疑，乃必以正统予魏也？本回就事论事，未尝明辨，而于魏、蜀之称帝，前后写来，自觉邪正之不同，文人手笔，具有阳秋，岂必龈龈然评论善恶哉？
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