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11臧哀伯谏纳郜鼎
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《左传》
公元前710年，宋国的太宰华督杀死宋国大臣孔父嘉，并霸占了他的妻子，之后又杀害了宋殇公，立宋殇公的儿子公子冯做了国君。
这年3月，齐、鲁、郑、陈四国承认了华督的新政权。
华督为了拉拢四国，就向四国行贿。
鲁国得到的贿赂是原属郜国的大鼎。
鲁国大臣臧哀伯担心鲁国接受郜鼎不合礼法，便向鲁桓公劝谏，指出这是“非礼”
的行为。
夏四月，取郜大鼎于宋a，纳于大庙。
非礼也。
周内史闻之p，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！
君违，不忘谏之以德。”
注释
译文
夏四月，鲁桓公从宋国取来原属郜国的大鼎，并置放在太庙里。
这是不合礼法的。
臧哀伯劝阻桓公说：“做人君的，应该发扬美德，抑制邪恶，以便为百官树立榜样，就这样还怕可能会有所缺失，所以还得宣扬美德以昭示子孙。
因此太庙用茅草做屋顶，大车用蒲草席做垫子，祭祀的肉汁不调五味，祭祀用的饭食不用精米，这么做是为了表示节俭。
礼服、礼冠、蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、木鞋，横簪、系瑱的带子、系冠的带子、冠顶覆盖的饰物，这些是为了显示等级上的差别。
玉垫、刀饰，革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。
礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示花纹色彩上的差别。
用五色绘出各种图像来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。
马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏。
旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。
追求美德，应该节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，用花纹和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此昭示给百官，百官于是就会警醒恐惧，从而不敢违反纲纪法律。
现在您废弃道德而炫耀有违礼法的行为，并且把别人贿赂的器物置于太庙之中，把它明明白白地置于百官面前，如果百官效仿这种做法，您又该如何惩罚他们呢？国家的衰败，是由官员走入邪路开始的。
官员丧失道德，是因为自恃被宠信而明目张胆地接受贿赂。
郜鼎置于太庙之中，还有什么比这样明目张胆地接受贿赂更甚的呢？周武王打败商纣王，将九鼎迁到雒邑，正义之士尚且有所非议，更何况是把象征违背礼法、宣扬叛乱的贿赂器物放在太庙之中，这怎么能行呢？”
桓公不听。
周朝的内史听说了这件事，说：“臧孙达在鲁国会后嗣荣昌吧！
国君违背礼法，他能够不忘记用德行劝谏国君。”
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